一、本我

看荣格的心理学内容，经常也会看到“本我”的说法，这就很容易与弗洛伊德的“本我”混淆，事实上二者并不是一回事。

1.弗洛伊德“本我”

弗洛伊德的“本我”英文是 id。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

弗洛伊德认为幼儿的精神人格完全属于本我，幼儿没有羞恶观念，其全部生活都受欲望支配，不管条件和社会道德，处处要求满足自己的愿望，寻求快感。他说，孩子们不管社会的一套常规，“他们都顺其自然地暴露自己的兽性”。孩子在幼时常是毫不隐蔽地表现利己主义。但是随着小孩年龄的增长和经验的累积，教育和习俗的影响，会不再盲目追求满足，渐识时务，从本我中分化出自我。

2.荣格的“本我”

荣格理论中的“本我”英文是“The Self”，其含义是一种内在的自我整合的力量，又有人翻译为“自性”，现在看来，翻译成自性还是比较好，这样可以跟佛洛依德的“本我”相区分开。荣格认为，人的精神或人格在最初就是一个统一体，这种人格的组织原则是源自于一种叫做“自性”的原型。自性在集体无意识中是一个核心的原型，就像太阳是太阳系的核心一样。自性是统一、组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情结中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐状态。一切人格的最终目标，是充分的自性完善和自性实现。不过这不是一个简单的工作，几乎没有人能够实现。即便是宗教领袖耶稣、释迦牟尼等，也不过是接近了这一目标而已。正如荣格所指出的那样，在中年以前，自性原型根本就不明显，因为自性原型开始以某种程度的完整性开始显现之前，人格必须通过个性化获得充分的发展。

自性的实现，很大程度上要依靠自我合作。因为如果自我对自性原型的各种信息置之不理，一个人就不可能达到对自性的认识和理解。一切都必须成为自觉意识，才能使人格充分实现个性化。我们可以通过自己的梦来了解自性化，此外，东方宗教中用来表达自性完善的宗教仪式，如瑜伽的凝神冥想，可以帮助人知觉和把握到自性。

荣格忠告我们，不要过分强调自性的完满实现，而是要注意对于自性的认识。因为过度追求自性完满，往往会导致人们想一蹴而就，立地成佛。实际上，人格的自性完善，需要不断的约束、持久的韧性、最高的智慧和责任心。

二、自我

荣格的理论中也有“自我”（英文是“Ego”），弗洛伊德也有“自我”（英文也是“Ego”）的概念，二者似乎区别不大，都是意识层面的。荣格的“自我”是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。弗洛伊德的“自我”其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。

三、荣格的“个体化”概念

个体化是荣格心理学中的重要概念，英文是“Individuation”， 它指的是，一个人的意识逐渐变得富于个性，变得与他人不同，这就是个性化过程。个性化在在心理的发展中起着重要作用。荣格说：“我用‘个性化’这个术语来表示这样一个过程，经由这个过程，个人逐渐变成‘心理上不可分的’，即一个独立的、不可分的统一体或‘整体’。”[1]个性化和意识在人格的发展中总是同步进行的，意识的开端同时也是个性化的开端。当意识获得了发展，个性化也会获得发展。