很好的处理过去才是真正的成熟

“革命”一词其实由来已经，据说其渊源于“汤武革命”，就是商汤和周武王推翻过去的统治建立新政权的事件。不过，“革命”这个词在古代使用频率不是很高，直到近代孙中山那代人才逐渐多的使用起“革命”一词，并逐渐变得光荣起来。到了“文革”期间，这个词语简直登峰造极，谁能沾上“革命”二字就无限荣耀，谁要成为“反” “革命”，那简直比十八层地狱里的鬼还丢人。“革命”的思想曾经指导我们几十年，尤其是在初期，传统的似乎都是不好的，都要被“革”“命”。在这样的思想的影子下，北京曾经不顾梁思成嚎啕大哭而拆掉了西直门，拆掉了大清门，拆掉了永定门，等等门。那会革命多光荣啊，拆的多痛快啊，可是，几十年后的今天又怎么样了呢？北京可观赏的历史遗迹寥寥可数。然后，便又费尽不少力气再去修复，比如永定门。

发展才是硬道理，或许是吧。只是，这个“发展”实在难以判断是真发展还是假发展，是大发展还是小发展，是长发展还是短发展。有的“发展”现咱看着是发展，几十年后，几百年后，就成为了桎梏，成为了阻碍。“只生一个好”的政策或许也有可能会如此。几十年的计划生育，减缓了人口发展的同时，也产生了诸多副作用。且不说劳动力减少，仅在传统文化方面的影响就很大。我们的宗族越来越小，直至消亡。我时常担心，“姑姑”、“舅舅”、“表弟”、“表妹”、“堂兄”、“堂姐”这些称呼有朝一日也会不复存在。与其说这是时代的进步，不如说这是民族文化、民族精神的悲哀。

与时代大背景相呼应，祭祀也远不如当年那么重要和庄严，好在上坟的风俗还能够存留，不然，我们真的和传统彻底分离，彻底的“革”了传统的“命”，也彻底的革了我们自己的命。尽管如此，上坟现在也越来越成为一个心有余而力不足的事情。我们家就是如此，我的父母都在北京，弟弟们也都不在老家，其他本族的人也都到外地打工去了，所以清明、十月初一（我们那风俗，每年阴历十月初一为上坟的日子）上坟就没人了。有的时候，在城里生活惯了的人，阴历的日子也记不得。前几天父亲问十月一上坟怎么办，母亲和我都认为在北京遥祭，烧点纸就可以了。

十月初一日（11月6日）晚上，天还不是很冷，却已经是秋风萧瑟了。路边上有不少人在烧纸，一堆堆火苗点缀着城市，我感到的不是凄凉，却是温馨。我来到一个附近的十字路口，这里已经有很多堆纸灰，也有不少对纸钱在燃烧。有一个小伙子双膝跪在地上，把一大捆纸钱一摞一摞的放入火中，此情此景让人感动。不过，那个小伙子虽然比我显得虔诚，却不如我有经验，纸钱堆得太厚，燃烧不充分，火烟乱串。我开始为我爷爷烧纸钱已经有六七年的时间了，所以，我很清楚怎样才能烧的好，才能不留纸。很快，我就完成了我的任务，略有些遗憾的是忘了带酒，因为我爷爷最爱喝酒。

在回家的路上，看着一堆堆火苗，我忽然有一种使命感和神圣感。其实上坟、烧纸，并非意味着我们都相信另一个世界的存在，也并非就是有神论的表现，这不过是我们与逝去者的一次沟通。而这些逝去者正是我们自己活着我们家族的过去的代表，因此，与他们的沟通，其实也是我们面对我们自己的过去的一次很好的机会。而敢于面对过去，能够接纳自己的过去，无论是一个人，还是一个民族，都是发展和完善的前提。割裂过去，不敢面对过去，或者否定过去，对于一个人而言，他的内心就是不完善的，人格是不健全的；对于一个民族而言，她也是不可能真正的强大的。