可怜的“义”

孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

朋友们，看看本老头多有学问，动辄孔子孟子的。

本老头没事，就此琢磨琢磨。

大家知道，孟老夫子这里讲的是他的义利观，即舍利取义，舍生取义。

义是啥？本老头理解，是道德，是真理，是公平，是正义，总之是精神层面高尚的东西。

孟老夫子的义利观，这就非常伟大，不可置疑了。

你想呀，咋想是一回事，咋做是一回事，但你总不能说，为了利，我不要义；也不好说，只要能活着，啥道德真理，啥公平正义，都不要了。无论谁，即便他很坏很渣，挂在嘴上的，都是言必称义。

本老头不在这里声讨人类的这种两面行为。说实话，这是有关生存问题。大多数人实为生活所迫，没啥好说的。

本老头琢磨的是其中灰色部分，发现三个潜规则。

第一，义这东西，其力量不在自身，而在言者的身份上。

增广贤文上说，力微休负重，言轻莫劝人。所谓劝人，通常是晓之以义。可你自己卑微，劝人家要如何如何，有用么？没用，道理讲得再好，徒增笑耳。

好比你是单位的员工，一般的员工，看到同事偷懒，份内的事总是推给别人，就劝他：不能这样呀，在其位要尽其责，你不尽责，损害的是你自己的名声。有效果么？多半会被人怼回来。但要是老板找他这么一说，可能他就会出汗。

人微言轻，是我们的国情之一。人们重视义，重视道理，但更重视说道理的人。所以，我们的领导很辛苦，路人皆知的道理，也必须由他说出来。

这叫啥？义为人所设。

第二，义这东西，解释权常常在强者一方。

在老百姓这儿，哪些属于义，哪些属于不义，有基本的共识。特别是有关道德的。比如诚信，比如谦逊，比如敬老，比如感恩。大家都认为是美德，应当遵循。

但真理问题，还有公平正义，说起来就比较复杂，一争论起来就会出现公说公有理婆说婆有理的状况。

比如救助穷人，这是公平吧，正义吧，但十个人会有十种看法。有人认为应当勤劳致富，有人认为应当有福同享，还有人认为应当设定最低生活标准。而对于这个标准，又会有各自的主张。

特别是在政治领域，在国与国之间，谁站在真理一边，谁是公平谁是正义？就难解难分。

到底谁说得对？很简单，强者为王！

在民间是这样，在庙堂是这样，在国与国之间也是这样。你看当今的世界，大多数国家根本不会思量国际上的声音哪个对，而只会看是谁说的。这就是现实。

这叫啥？义为势所伏！

第三，义这东西，其职责是为利服务。

古时候的贤人讲义，多半是对自己讲，是自己内心的追求。如今人们讲义，多半是对别人说，是对别人的要求。

为啥要对别人讲义呢？因为别人信了义就对自己有好处。比如有人借了你的钱不还，你就对他讲诚信的道理。你是要培养他的美德么？我看未必，只是要他还钱。他还了你的钱之后，讲不讲诚信，你根本不在意。

这就是当下人们对待义的态度。

当义成为一种工具，一种武器，用来对付别人的时候，义的威力就很小了。事实上，但凡讲道理能够使人信服的，其实背后一定有力量或者利益在支撑。如果没有某种力量或者某种利益驱使，你讲得再动听，人们会感动，但一般不会牺牲自己啥利益去践行你的真理。

这也是现实。

这叫啥？义为利所役!

最后用一句时髦用语结束：理想很丰满，现实很骨感。