我们这个社会何以如此不孝？

今天清明节。

这几天大家都在忙着祭祀自己故去的先辈，空气中满是祖先的影子，连南方吹来的暖风里都有怀念的滋味。

其实，对先辈最好的祭祀是孝敬健在的父母长辈。我们老家人总是对家有老人的晚辈说，你还去庙里烧什么香呢？你家里就有个活菩萨呀！言下之意，把老人孝敬好了，天上的祖宗就满意了，就结善缘有好报了。

可是，社会上有一种怪现象，对死去的先辈他可以顶礼膜拜，但对活着的父母却又不闻不问。

曾经有一个案例，说老人有几个儿女，过得都不错，但谁也不收留他，最后他就在小儿子对门的楼梯间蜗居，靠邻居施舍一点剩饭活命。

这样的案例典型么？典型，因为楼梯间；个别么？不个别，遗弃甚至虐待父母的比比皆是。

前些日子今日说法播一个案例，更是惊世骇俗！

话说一个独生儿子有老婆有孩子，日子过得不错，有一天说要给父母买意外死亡险。老俩口说不要了，可惜这些钱。儿子执意要办，说是为他们好。农村的老人哪里分得清这里面的好歹呢？办就办吧，还以为一片孝心。保险办下来没半个月，有一天，儿子把父母堵在屋子里，拿起铁棒就打，像打两条老狗一样。父亲倒下了，轮到母亲了。老太太明白是怎么回事了，立马给儿子跪下，请求饶命。儿子说，你就最后一次成全我吧，一棍子结果了母亲的性命。接下来的故事就老套了，不说，俺也确实说不下去！

我总想，我们这个国家，有一个这样的儿子就够了，让全世界侧目！

清明节本不该说这些的。但大伙都不说，许多老人的境况可能会越加凄惨。

俺也年纪大了，倒不是担心自己的孩子不孝，而是经常想一个问题：我们这个社会何以至此？

最近可能与韩国特别友好，中央一台每天中午连播韩剧。俺家领导喜欢呀，每集必看。要是有事误了，就利用电信办的机顶盒回放，可以回放以往五天的节目。俺偶尔也瞄上几眼，以示夫妻同乐。不过我不喜欢韩剧拖沓的情节，有点忍无可忍，但很欣赏剧中那种尊老爱幼的家庭氛围。韩国人重孝道呀，一个七老八十的老太太，在我们这里可能连饭都吃不上，人家可是家庭的最高主宰，富人家是这样，穷人家也是这样。自儿子以下一干人等，出门要说我们走啦，回家要说我们回来了，早请示晚汇报，那是一点也不能马虎的。

听说我们的祖宗也是这样的。俺曾经看过曾国藩的家书和日记，那里面反映的情景与韩国的今天很相像。

我们今天的家庭何以变得如此不堪？

经过仔细观察，俺好像找到了答案。

韩国是搞资本主义的，几乎家家户户都有点产业，产业大的是富翁，开个小店的就是穷人了。不管富翁还是穷人，家中的老人多半是家族产业的掌舵人，即便退出了日常管理，但所有权好像还在手中。这是一个社会现象。俺猜测，韩国人的孝道可能与这个社会现象有关联。

于是又联想到曾国藩时代的情况。那个时候无论富人还是穷人，家长是财产的所有人。尽管只有几亩地，几间房，儿女必须伸手向父母讨要这点财产，才能另立门户过日子。这就注定了儿女不能忤逆父母。

俺这样说有没有道理？应当有。存在决定意识，物质决定精神，经济基础决定上层建筑和意识形态，就是这个道理呵！

明白了这个道理，就知道何以至此了。

我们的革命曾经消灭了私有制，连私有财产也没收了，革命使所有的国民变成了无产者。无产者小的时候，不能全靠父母的抚养，还要靠国家的帮助。无产者成人之后的人生发展，父母无能为力，全靠自己的劳动。而无产者老了之后呢，却要自己的孩子来赡养。这就失衡了。这里的孝道就没有经济的支撑，全靠血缘和道义来维系了。大家知道，离开了物质的滋养，纯精神的东西其生命力是有限的。再加上革命精神的灌输，人们只知道组织领导不在乎父母长辈，于是，我们的孝道沦落也就可以理解了。革命就是这样击溃了传统道德，孝道只是其中之一。

可能有朋友会说，改革开放三十年了，我们也搞资本主义呀，有私有财产呀，怎么孝道没有回归呢？

这个问题很复杂。记得政治经济学里有一个原理，说意识形态一旦形成，就具有相对的独立性。它不会随着经济基础的改变而立即改变，它的改变要有一个相当长的过程。根据这个原理，我们今天虽然在逐步恢复孝道的经济基础，但孝道的意识破坏了，要恢复起来很艰难，要有一个过程。

要恢复孝道，重建人伦秩序，使人们能够重温家庭的温情，必须大力加强孝道意识的传播，严厉谴责不敬不孝的行为，并坚决打击残害父母的犯罪。在这个问题上，官员的示范作用有特别的意义。当今的社会，官帽子仍然是最有力的指挥棒。如果提拔干部必考核他的孝道如何，不敬不孝者一律不用，对于全社会敬老孝顺之风之恢复，当有帮助。

说到这里，要弱弱地声明一下，如果有朋友以为本老头主张有钱就有孝心，没钱就是王八羔子，那不是俺的本意。事实上，穷人孝顺富人丧尽天良的比比皆是。但从全局看，经济因素影响伦理道德，当时不争的事实。本老头只想探究一下不孝这种社会现象背后的成因，并不想忤逆天下。

父母还健在的朋友，从坟地上回来，赶紧去亲一下您的父亲母亲，他们更需要你的惦记！