每年的10月8日前后（10月8日～9日），太阳移至黄经195度时为二十四节气的寒露。

寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。

《月令七十二候集解》：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”如果说“白露”节气标志着炎热向凉爽的过度，暑气尚不曾完全消尽，早晨可见露珠晶莹闪光。那么“寒露”节气则是天气转凉的象征，标志着天气由凉爽向寒冷过渡，露珠寒光四射，如俗语所说的那样，“寒露寒露，遍地冷露”。此时我国有些地区会出现霜冻，北方已呈深秋景象，白云红叶，偶见早霜，南方也秋意渐浓，蝉噤荷残。

寒露三候为：“一候鸿雁来宾；二候雀人大水为蛤；三候菊有黄华。”此节气中鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁。二候中的“大水”指的是大海，古时传说海边的蛤贝类，是由三种雀鸟潜入水中变成的。深秋天寒，雀乌都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变的。第三候的“菊始黄华”是说在此时菊花已普遍开放。

http://s13/middle/76e37e76hb9511b0487bc&690  寒露" TITLE="中国人的光阴:   寒露" />

   寒露一到，最迟的鸿雁，也急急地从北方飞了过来。一两只失群孤雁的鸣叫，把一座又一座村庄从睡梦中惊醒。

   吃过早饭，天还没有大亮，爷爷牵着牛走在前面，父亲扛着犁跟着。妈妈肩上背着一袋子的麦种，手里拎着圆篓。孩子们舞着九齿的钉耙打打闹闹，蹦跳着往前。乡间小路上的草叶长得十分的茂密，上面浓浓的露水，很快就把孩子们的裤腿衣衫打湿了大片。妈妈在后面喊着，要他们当心：到了寒露节，露水落在身上太重了，会肚子疼。

   太阳刚出来，田地里已经满是农人。耕地的，种麦的，耙土的，挖山芋的，忙忙碌碌。而最热闹的，是“筛花生”。

　　花生地的中央，用杉木的棒架起了一个一个的三脚架，每个支架上，都悬挂着一面硕大的长方形的筛子。筛花生是重体力活，所以要壮汉。一人推着筛子荡过去，再拉回来。对面的人跟着他的节奏，一锨一锨地，把混合着花生的泥土铲到筛中。铲土是有讲究的。不能深，不能浅。浅了，会铲碎花生；深了，会挖出过多的泥土。广阔的花生地里，数十个壮汉们打着号子。一人喊，众人和，一声接着一声，短促有力，如鼓点一般。

　　筛花生的号子纯粹是音节，没有明确的意思。而担花生的女人们，唱的就是动听的歌谣了。她们赤着脚，卷着裤腿，用竹筐把筛好的花生，一担一担地挑到晒场上。她们的歌是欢乐的、轻快的，却又如此的婉转动人：寒露后面是霜降，哥哥、哥哥你别忙——

　　晒场是用石碡刚刚碾成的，就在地头上。晒场边上用茅草盖了个“人”字形的小棚，夜里有人住在里面看守一场的花生。看场的大多是老人，肚里有很多稀奇古怪的故事。天已经大黑了，晚风从棚外吹进来，挂在棚顶横梁上的马灯轻轻摇晃着，孩子不肯回家，还赖着要听故事。

　　最会讲故事的还是村里的读书人。他们厌烦了城市的灯红酒绿，隐居乡间，日出而作，日落而息。人们称之为“隐士”。

　　隐士是外人不容易找到的。“只在此山中，云深不知处。”寻访隐士，最好是在寒露。“寒露菊花开”。隐士的门外竹篱边上，一定会种菊。你远远就会闻到这菊花的香味。

　　令人神往的隐士什么时代都有。听到尧请自己担任九州长，气得去颍水里洗耳的许由，隐居在箕山；反对武王伐纣，“不食周粟”的伯夷、叔齐隐居在首阳山；宁可被烧死，也不肯接受晋文公封赏的介子推，隐居在绵山。秦末有“商山四皓”，汉末有“南阳诸葛”。而最著名的隐士，是东晋的陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明不肯为五斗米折腰，弃官归隐田园。菊花，也许因了他的缘故，被人们称作“花之隐逸者也”，成为品格高洁的象征。

　　《周书》上说：寒露，后五日，雀入大水为蛤。古人看到黄雀千百成群地飞往大海，在海面上一番盘旋飞舞之后，消失了，不见了，然而不久，却在海里发现了与它们纹路相似的蚌蛤。于是认为黄雀变成了蚌蛤。“雀化为蛤”虽然只是古人的一种诗意想象，然而这一想象，却像是对“归隐田园”的一种隐喻。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”隐居是化动为静，是坚守气节与保持尊严，也是对人生进行重新考量。

　　老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。”远离尘嚣，隐居田园，既是回到自然这一“外宇宙”，又是回归心灵的“内宇宙”。中国人相信，越是这样的人，就越接近于道，越能发现真我。 

摘录 《光阴：中国人的节气》