遍计所执亦有二种：一者，自性遍计执故；二者，差别遍计执故。由此故名变计所执。 这个遍计所执就是一种心中的相似影像，当然这个影像有粗细的不同。第一个叫“自性遍计执” 。这个自性遍计执，就是去执着诸法的自相。诸法的自相，就是不带名言的，我们说是一个俱生的执着。我们心中看到花的时候，你认为这个花不是依他起的，是自己生起的，那第一个影像还没生起名言的时候，这个叫作“自性遍计执”，这个是非常微细的。 第二念生起以后，“差别遍计执”，就是去执着诸法的共相。那当然，共相是依止名言的分别，就产生这个花好坏等等的共相的名言。 比如说，我们今天看到一条蛇。我们刚开始看到蛇的时候还不是很害怕，但是我们知道它是一条蛇，是一个有真实体性的蛇。那么你认为这个蛇不是你心中的影像，是真实有的、离心别有的，哦，这个叫作“自性遍计执”。然后你就对着你心中这个蛇的影像安立名言：哦，它会咬人，它是有毒液的，咬到以后会死亡的。当我们开始用思想、名言在这个蛇的影像当中去产生计度分别，这个时候叫作“差别遍计执”，就是分别它的共相。因为这个蛇是共于全世界的蛇，不是你看到这只蛇而已。你看到第一只蛇的时候，是就着某一个时空的蛇，叫自相。但是你开始去分别蛇的法的时候，这个就是共相。所以这个遍计执有自相跟共相的差别。