菩萨从凡夫到达初地，最开始是证得“一切空”，后证得“一切不空”。什么是一切空呢？人也空，法也空，一切烦恼障、所知障空，所谓“二空”。一切不空又是什么呢？就是具足无量的功德，又能从空生有，大兴佛事广度众生，这叫不空。一切空是智慧，一切不空是慈悲。“真空”就是一切空，“妙有”就是一切不空。一切不空，不是在凡夫心态上的不空，是空了以后的不空，超越了有无、超越了生死、超越了凡圣之见的一切不空。简单的说，一切空就是大智慧，一切不空就是大慈悲。具有大智慧，具有大慈悲，就是无分别智。

“亦是色即是空，非色灭空，色性是空。”

“菩萨修学空为证。” 菩萨证什么呢？菩萨以空为证，证得二空所显真如。二空就是人空、法空，或者说烦恼障空、所知障空。二空所显的真如就是涅槃，一切法的寂灭相、一切法的空相，就是涅槃。“新学之人直见空者，此是见空，非真空也。”我们新学的人直接就能看得见的空是虚空，是眼睛看到的空，不是真空。真空是什么呢？既有一切空又有一切不空，才是真空，所谓真空妙有。 “修道得真空者，不见空与不空，无有诸见也。”修道如果见到真空，那就既不见空，也不见不空，一切的见解分别都不会产生。到此境界，没有你开口处。因为一开口就是分别，一开口就是名言，是名言、是分别就非究竟。 四祖告诉我们：“善须解色空义。”色与空的道理，非常微妙，一定要善于理解，不能曲解。“善解”是什么意思呢？就是既要见到一切空，又要见到一切不空；既要扫除一切分别妄想，又要建立世间一切法。真谛上要空一切，俗谛上要建立一切。真谛一切空，就是真空；俗谛一切有，就是妙有。既要扫除一切见，又要建立一切法，世、出世间才能圆融。否则的话，佛法将是一个破坏世间的理论。所以佛法既要破除一切知见，又要建立一切法，使众生活得真真实实，又不被烦恼所困扰。