宗门里的六度是无相六度，它在一念当中圆满具足。一般教下的六度是各不相同的，且有不同的次第，而在禅宗里面，从实相的角度起观，当下念一声佛，当下就是六度；当下观呼吸，当下具足六度；当下参话头，当下也具足六度。这里我们看两段文字：

“既悟此心，诸缘悉舍，即檀波罗蜜。本来清净，即戒波罗蜜。不以赞而喜，不以谤而瞋，即忍波罗蜜。念念无妄，即精进波罗蜜。内寂不摇，即禅波罗蜜。智照如日，即般若波罗蜜。”

这就是禅宗的见地，在当下一念当中圆满地具足六度。虚云老和尚特地讲到，念佛当下就是修六度。他说：

“真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒。真能念佛，不计人我是非，即大忍辱。真能念佛，不得间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他技所惑，即大智慧。”

这就是汉传佛教的特征——一念圆修。对此，为霖道霈禅师也有一段非常好的开示：

“若了知自性本无悭贪，随顺修行檀波罗蜜。了知自性本无毁犯，随顺修行尸波罗蜜。了知自性本无嗔恚，随顺修行羼提波罗蜜。了知自性本无懈怠，随顺修行毗离耶波罗蜜。了知自性本无散乱，随顺修行禅定波罗蜜。了知自性本无愚痴，随顺修行般若波罗蜜。度度皆是随顺自性，非自性外别有六度可修。如是，则能优入圆顿，是谓无作妙行，为菩萨乘也。”

说来说去，禅宗的见地就是，如果一念之间跟实相相应，我们的修行当下就具足六度万行。