人生不是来受用的，如果你面对人生的态度，是来享受的，第一个、你不会进步，第二个、你的痛苦会很多。末法时代苦恼比快乐多，你却抱着来受用的心情，心住在外境—心随外境而转；你想要快乐、你又作不了主，是外境在作主，所以生命永远处在被动的状态。菩萨的心情应该是：人生是来历练的！这样的观念才对。 历练的人，是站在“心”的角度来看人生，不是站在“外境”。“云何应住？”我的心不住在外境，是住在自己的菩提心——把一切人事，都当作增长福德、智慧的因缘，假借外在的人事，来启发心中的智慧与慈悲。所以菩萨道，基本上不考虑得失的问题，那是一般世俗的眼光，要紧的是：这个过程走过去，留在心中的，是不是能够帮助我智慧增长、慈悲增长？是从内心的成长，来衡量人生的得失；所谓“历事练心、称性起修”，所有的经历都是──法法销归自性！而这个“假观”就是“借假修真”；人生是一种有为的假相，但是如果你能好好利用，它也能启发你的智慧、启发你的大悲；虽然人事生灭变化，留在你心中的智慧、慈悲，却是真实的功德，所以叫做“借假修真”。 透过假相的历练，创造真实的慈悲、智慧功德，这个就是“假观”。大乘佛法对于人生，不认为人生是快乐的，也不觉得人生应该放弃，也有它积极的一面，“历练”就是增上的力量！

“因缘所生法，我说即是空”，“空”是要我们放下心中的执着妄想；“亦名为假名”，从“假观”当中，去历事练心，增长诸波罗蜜功德。 第三、亦名中道义。 这是保持“中观”，也就是把前面“空观”的“无住”，跟“假观”的“生心”，保持一种平衡──有所放下、有所追求；放下对外在的执着，追求内心的善念、正念。 大乘佛法“空、假、中”的人生观，最简单的区分，是把外在人事这部分，所谓︰成、败、得、失等等，都是采取看破放下、随缘的态度；但是对于内心这部分，必须主动积极去经营；将人生用在改造内心、增长善念。所以我们常说：“凡事尽心尽力，成败交给业力！”从内心世界来说，应该要主动积极，生命是很可贵的；但是从外在环境来说，成败交给业力，这部分不要太在意，因为你掌握不了因缘的变化。 简单说“多痴众生因缘观”，在因缘当中，有“内因缘”和“外因缘”；内心的因缘─这部分你要很小心谨慎经营，外在的因缘─你要尽量看破放下。大乘佛法对于人生的态度是─有所放下、有所追求。