在活动结束的时候，我供养各位一个修行的要诀。刚才在行香时，我提醒大家每一念注意自己的脚板，是不是真正地踏在地上。由此我们要把握的是，我们做每一件事，是不是都能清清楚楚、明明白白，直接就安住在当下？能够把握此点，就没有禅堂内外之别，就没有寺院和家庭之别，就没有道场与非道场之别。处处都能安住当下，处处都是道场。 所以生活禅口诀的第二句，就是“将修行落实于当下”，这是三世诸佛、历代祖师告诉我们的一个秘诀，也是一个公开的秘密。平常我们不会用心去体会它，总感觉到道离我们很远，认为修行必须是在一个什么样的环境之下才可以。实际上，那种分别、那种计较，离道、离修行，距离很大。真正的修行，就是在每一个当下清清楚楚、明明白白，没有妄想，直接进入每一个活动的实际。那就叫什么呢？那就真正是六识归根，中间没有妄想。不会人在这里，心想那里，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，没有胡思乱想，一切都是直截了当。各位仔细体会一下，我们在二六时中，直接安住在当下的时间有几分钟，有几秒钟；然后再来检查一下，自己每天究竟是在做什么。这时你才会恍然大悟，原来自己一天到晚都在打妄想，一天到晚没有几分钟是安住在当下。像这样，修行怎么能成就得了？定力怎么成就得了？所谓的心一境性，说白了，就是要让你的心安住在每一个当下。每一个当下是什么呢？每一个当下就是“应无所住而生其心”，“应生无所住心”。每一个当下就是无住。以无住本，立一切法。安住在当下，就是安住在无住，无住就能无念、无相。

究竟的法门、终极的法门和最初级的法门，中间没有距离。如果真正能以无漏的智慧，关注每一个当下，安住每一个当下，修欲界定、修四禅八定，都是无上顿教法门。因为那是必须经历的修行的过程，那个过程不经历，你想做到安住当下，没有那个可能。所以我们修行一定要踏踏实实、老老实实，从最基础做起，从修欲界定做起。欲界定就是要弃五盖，诃五欲，离诸恶、不善法，有觉有观，久久纯熟，就能够得到一心的定相。然后逐步增进，从欲界的未到地定，进入到初禅乃至四禅的境界。 在平时，我们打坐的机会不多，所以更应该时时刻刻注意心念的每一个当下，注意自己在做什么。我在走路，我在洗衣服，我在做饭……真正能够把心安住在当下了，你拿着锅铲就入定了，你走路的时候就不知道抬脚了，当下就定住了。久久纯熟，就能够达到这种境界。所以说，四仪作道场，三业为佛事，这既是很平常、很普通的要求，又是极高深、极难做到的要求。 在这十日禅修即将结束之际，我们还是回到禅的本身，让我们每一个心念安住在当下，安住在无念、无住、无相的境界之中；能安住当下，就能无住、无念、无相。修行没有别的诀窍，就只这个最简单的诀窍，同时也是最难做到的要求。希望各位好好珍惜这个无上的因缘，无上的法缘，无上的菩提妙味。十日禅修，到此功德圆满！ 感恩各位护法居士的护持，感恩各位居士远道而来参加这次共修活动，也感恩内外护七的师父们、居士们。做饭的、扫地的、烧暖气的，所有的内外护七善知识，成就了此次的共修活动。生死事大，无常迅速，年关的到来，非常真实地体现了诸法无常的道理。天增岁月人增寿，看似增年是减年。看起来是增加了一岁，实际上是减少了一岁。在年关，在季节转换之际，我们更要深刻地来体会佛陀“诸行无常，诸法无我”的教导，在这个无常、无我当中，体会那不生不灭的寂静涅槃。