如果从《弥陀要解》的标准来看，念佛人临终的时候，他不是马上提起佛号，不是的。他要先调整心态，他要怎么样呢？法界圆融体，作我一念心——他必须要把心先带回家。因为人生的因缘是错综复杂的，临终的时候，肯定是内忧外患，而且这个是无解的，无解！临命终的因缘是没有答案的，只有一个方法：就是无住！你不能管它，临命终任何的相状出现，你做任何的处理，全部错误！临命终的时侯，不管你心中现出什么讯息，最好的处理就是：你不要处理，不要处理是最好的处理，不随妄转。因为你怎么处理，你只有一种结果：就是生死轮回了。处理得好，人天果报；处理得不好，三恶道，反正都是六道轮回。

所以你临命终的时候，你记得一个观念：不管你这个境，这个影像是怎么样的引导你，你只能够不处理，就是把心带回家，观察你一念心性本来清净，从本来清净的角度里面，在那个地方安住下来，这是第一件事情；第二个事情，再提起佛号的善根——顺从本愿，忆念佛号。顺从本愿，我们昨天讲过了，弥陀的功德是不要你去修了，他已经修好了，你只要接受就好了：佛陀你要救拔我，我接受你的救拔，这个就够了，你只要同意就好。所以在净土宗最怕的就是你抗拒，什么叫抗拒呢？佛陀要救拔我们，我们贪恋娑婆世界，我们不接受救拔，这个就是抗拒了。所以我们临命终的时候，一方面观一切法空，离开人世间所有善恶的因缘；另一方面呢，好好的顺从弥陀的本愿，提起佛号，这个就百分之百往生了。一个是观一切法空——处理过去的因缘；忆佛念佛——处理未来的因缘，两个因缘都很重要。

——净界法师《弥陀要解导读》