平时思惟：一、罪障深重，求出无期。二、弥陀大愿，必定救拔。三、无常迅速，把握当下。临终正念：一心归命，阿弥陀佛。

诸位！未来是不可以规划的，死亡也是不能规划的。你说：欸，我五年后，再下定决心求生净土。你不能这样规划，因为人生无常，你能够把握的就是当下。也就是说，我们必须把前面的愿望，所有的愿景，把它寄托在一句佛号上，这个很重要！你要把所有的观想会归到一句佛号。前面我们设定了一个目标，最后要把这个目标跟佛号做一个结合。

净土法门的会归，会归到一句佛号。你要能够从一句佛号开出无量的“厌离娑婆，欣求极乐”，你要有本事从“厌离娑婆，欣求极乐”会归到一句佛号。

那么你平常这样会归有什么好处呢？到临终你提起一句佛号时，它就已经不是代表一个声音了，当你的佛号现前时，它代表的是你来生所有的希望。因为它跟你的希望结合在一起，它已经变成一种“万德洪名”了。所以临终时你对佛号，就一心归命，通身靠倒。 诸位！你最好检查一下你心中的佛号。有些人的佛号是很空洞的，它空洞到只剩下声音了。为什么你念佛时，老是抓不住佛号呢？因为这个佛号对你来说没有任何意义，你认为它就是一个摄心的方便而已，因为你没有把佛号转换——从一个空洞的声音转化成万德庄严。是你今天没有把佛号念好，你念的是一个空洞的佛号，它摄不住你的心。如果你把你所有的希望，你所有的愿景，都会归到这句佛号，你平常就是把佛号庄严成一种功德庄严，我相信你佛号提起来时，你不容易失掉它的。因为你失去佛号，你来生就什么都不是了。你想厌离娑婆，你想远离三恶道，你想要得到广大的依正二报的国土庄严，这都跟佛号有密切关系。所以临命终时，当你的佛号现前时，这个佛号到底会对你产生多大的引导力，就看你平常的栽培。如果你的佛号还是如此的空洞，空洞到只剩下声音，对不起，临终时这个佛号对你一点力量都没有，因为你根本没有对它修皈依。当佛号没办法引导你的时候，那就是业力引导你的时候了。 所以我们在修观时一定要开出去，观想娑婆世界的过失，观想极乐世界的功德，最后一定要告诉你自己，会归到佛号。因为有佛号的关系，你才能够实践你所有的厌离娑婆、欣求极乐，一切的理想都跟佛号有关系。所以这个 ，它就不是一个声音而已，它已经提升为无量功德的万德洪名。就是，你的生命已经跟佛号不可切割了，你未来生命的所有的功德都靠这句佛号了。 所以，我们一定要知道：圣道门是会归到菩提心，因为有菩提心，你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧才有意义；在净土宗，因为有佛号，所以你才可以实践你的理想，这个道理是一样的。 净土宗我们一定要做三种忆念——提起佛号时是三种忆念：厌离娑婆，欣求极乐，然后对佛号一心归命。