我们本来没有感受的，所以我们要站在没有感受的角度来调伏感受，我们本来是清净的。但是我们现在是习惯用感受来获取快乐，一定要经过感受来追求快乐，把感受当一个桥梁，这非常不好。 　　其实快乐不一定要透过感受，慢慢修行你要想，因为内心有法喜，你拜一部八十八佛，就很快乐；你打坐念佛念十五分钟，心里专心听你的佛号，你很快乐；如果你整个过程都没有动，没有“都摄六根”，你那念佛当中六根都收摄，哪有感受呢？ 　　所以你要慢慢了解，快乐不一定要透过感受，透过感受是不好的，透过感受给你的快乐，你都要付出代价的，你一定会起烦恼，它不是一个很好的管道。我们其实就是要快乐，是吧？但是我们不要透过感受，要来自于内心的忆佛念佛，心与佛合，心与道合，这种快乐是没有过失的快乐，是绵延不断的快乐。 　　不要说出世间的圣道，诸位！外道的禅定，那种三昧乐，他就没有经过感受了。他那个三昧乐现前的时候，他身心世界，离喜妙乐地，充满身心。他根本不是透过六根,因为禅定的人六根早就收起来了，他的六根全部枯萎了，暂时不活动了，他哪有六根呢，他有六根活动，他根本不可能得禅定。 　　所以我们今天要调伏六根的感受，首先你要知道，你其实可以不要它获取快乐，最低级的快乐才是透过感官的功能，这最低级而且最有过失的。问题最严重的就是透过感受，因为感受带动了攀缘心，带动了烦恼，带动了罪业，无量无边的过失，都从感受开始活动。 　　所以你看所有的修行人，只要是准备了生死的，出世间的，一定要先都摄六根，先把感受收起来。当然我们以前习惯透过感官的这个道路来获取快乐，所以有些人会有点不舍。你不要怕，你照样有快乐，不要透过六根的管道，你会有比六根给你的快乐更多的快乐。 　　你相信佛陀的话往前走，你会得到更殊胜的快乐。所以在这个地方就是说，圣人的心是快乐的，但是他根本没有凡夫的感受，他没有透过感受来获取快乐。

首先，这个事情你要知道，感官是一个最低级的快乐,先把六根收起来。好，我们有这个心理建设以后，其实我们是不需要六根的，这个时候，你就有资格来对治它了，这个感受它受了什么影响呢？当然受了业力的牵引，“业感原无意，苦乐随因异。”其实因果它没有主导性，它也没有设定目标说给谁快乐、给谁痛苦，它完全是循业发现。 所以我们一个人，会堕落到业力的这个蜘蛛网，你就是用感受，跟着感觉走，你就一定会跟着你的业力跑，你该遇到谁，该跟谁结婚，会有什么事你就一定跑不掉。因为感受，它就是跟着业力走的。我们先不讲来生了生脱死，如果你今生不喜欢被业力牵引，要活得自在一点，你感受要收摄一点，因为这个业力它牵动感受。