大乘佛法的空叫缘起性空，它是缘起无自性。因为“因缘所生法”，所以“我说即是空”。它是从体性上，不是空它的作用相状，而是空它的自体。所以大乘佛法观一切法空是不坏假相的，它把假相保存得非常好，从体性上空。它是从假入空以后又从空出假，这个假相出来还可以再用，还可以依止假相忏悔业障、积集资粮，依止假相积功累德、求生净土。

所以小乘佛法是破坏假相的，灭色取空，它对因缘所生法的这个身心世界，你看小乘的经典，是全盘否定，是没有价值的。

大乘佛法对人生是双向思考。它认为说，我不能执着这个色身，但是我也不能没有这个色身。它是“从假入空”。这是一个思考：我要跟色身保持距离，身心世界靠太近，会被它因缘所生法所系缚。但是，你不能靠太近，你也不能没有它，没有它你用什么来拜佛念佛？你还得要借假修真。

所以，诸位要好好体会灭色取空跟缘起性空的差别。灭色取空是单向思考，缘起性空是双向思考，色即是空，空即是色。诸位你看大乘经典讲话，很少讲一句话的，除非佛陀在对治你。“犹如莲华不着水”，下面一定有一句话，“亦如日月不住空”。佛陀基本上讲话是空有双照的。大乘佛法，你一翻开经典，基本上都是两句话两句话的，就是训练一个菩萨的思考模式是双向思考。你不能过分喜欢它，但是你也不能没有它。

当然，这个跟我们凡夫的思考不同。凡夫的思考有问题，因为我们习惯是单向思考。但是我要提醒大家，如果你有志于行菩萨道，你要慢慢训练自己双向思考，不即又不离，不取又不舍。初学大乘佛法会觉得这个心理很矛盾，又不取，又能不舍！但是你习惯的时候你就知道，哦，原来佛陀的意思就是这样，中道。