所谓自性分别，就是在面对客观环境和内心种种善恶种子的现行时，心识只是任运缘境，不带名言。所谓不带名言，就是不做判断。自性分别，就是对所感受的环境不加任何判断，没有形成妄想。所说排除妄想分别，是以第二种计度分别作为排除的主要对象。随念分别不起执著，其负面作用很小。人不可能没有思维活动，但是周遍计度的分别，会引起取舍的行为；有了取舍，就会由惑造业。由于自性分别任运缘境，不带名言，它会一直延续到开悟以后，转化为智慧。所谓转识成智，就是使自性分别转变为智慧。自性分别一切不著意，对一切都不是有意地起心动念，所以叫做任运。

佛法中所说的无分别，并不是成为木头瓦块。人、众生，毕竟是有情，有情就有思维活动，有思维活动就有善恶邪正的区别。在修行用功的初步，正思维、善心善念，都是需要加以培养的善法。当功夫用到纯熟的时候，真正做到一念不生，那就万法皆空。面对万法，心念不动，万法都不是我们需要攀缘的对象。我自无心于万物，何妨万物常围绕。

在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。没有执著，任运缘境，所有境界就成为实相。以正智缘境之时，一切境界都是实相，都是事物的本质，不会在现象上起分别执著。转识成智了，以智照境，智如境亦如。所谓“以如如智，照如如境”，如如智就是正智，如如境就是真如。