众所周知，床是坐卧之具，牀字一期甲骨文就有，是最早出现的汉字。随着社会发展，牀的家族也发展壮大，牀类繁多，甚至离奇古怪，例如：

溷床

  “苏大舜元为浙宪，登杭州黄皮塔，索溷床，溷於其颠，群僧恶之。”

（见《嘉佑杂志》）

“溷床”是什么床？

“溷床”这个词虽也带床字，但跟卧没关系，跟坐有关系。最初是马桶便池上的坐架，后来干脆就发展与马桶联体，成了带坐架的便桶--溷床。苏浙宪“登杭州黄皮塔，索溷床”的就是这种。这老兄登塔之前肯定是游览了好多地方，登塔前也没方便方便，登上塔顶，举目四望，又迷恋湖光山色，来尿了也不忍放弃美景，更不愿意下塔方便后再登上来观景。官架子也够大的，居然让手下的跟寺庙和尚要溷床，从塔底下一级一级搬上塔顶层，在塔顶层方便！不但亵渎神灵，也有失体统，所以不仅仅“群僧恶之”，也早已臭名远扬，恶秽苏杭，才被江邻几收录《嘉佑杂志》《醴泉笔录》。

苏浙宪究竟多恶劣咱无暇理论，别跑题，还是说床。

溷字和牀字古籍中早就有。如著名的“李斯开窍于溷鼠”（厕所里的老鼠）， “少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学帝王之术。”

                                           （见《史记·李斯列传》）

再如：“落于粪溷之中”（见《南史·范缜传》）但彼时未见溷床联用组词。

“溷床”这个名词出现的较晚，所以有人解读三国黄盖赤壁之役，“为流矢所中，时寒堕水，为吴军人所得，不知其盖也，置厕床中”（见《三国志.吴书十.黄盖传》）  说“厕床”是厕所里的床，也有说就是坐便器的。。。  

                 这是讲不通的，比如 “李愬雪夜袭蔡州”，“悟勒兵升听事，使捕索师道。师道与二子伏厕床下，索得之，悟命置牙门外隙地..."

               （见《资治通鉴·唐宪宗元和十四年》）

           “师道与二子伏厕牀下”说的是爷仨为了逃命，躲藏于厢房床下。这个床只能是睡人的卧床，否则座便下如何藏得下李师道父子三人？ 

再看《史记》中厕字的说法：

            “ 顷之，至中郎将。从行至霸陵，居北临厕。

（见《史记·七十列传·张释之冯唐列传》）

 “从行至霸陵，居北临厕”----厕通侧。张释之随汉文帝出行，是说他已非常受宠，紧挨着皇帝住。宠臣居住，岂可临靠厕所？

      刘向《汉书》中这段话中的“厕”，才是厕所的意思：

“初，莽何罗与江充相善，及充败卫太子，何罗弟通用诛太子时力战得封。后上知太子冤，乃夷灭充宗族党与。何罗兄弟惧及，遂谋为逆。日磾视其志意有非常，心疑之，阴独察其动静，与俱上下。何罗亦觉日磾意，以故久不得发。是时，上行幸林光宫，日磾小疾卧庐。何罗与通及小弟安成矫制夜出，共杀使者，发兵。明旦，上未起，何罗亡何从外入。日磾奏厕心动，立入坐内户下。须臾，何罗袖白刃从东箱上，见日磾，色变，走趋卧内欲入，行触宝瑟，僵。日磾得抱何罗，因传曰：“莽何罗反！”上惊起，左右拔刃欲格之，上恐并中日磾，止勿格。日磾捽胡投何罗殿下，得禽缚之，穷治，皆伏辜。

        （见《汉书.卷六十八  卷三十八 霍光·金日磾传》）

     “日磾 奏厕心动，立入坐内户下” 说的汉武帝收养的匈奴侍卫金日磾对汉武帝忠心耿耿，有天正上厕所，突心感异常（这有点儿神话哈）马上返回护卫汉武帝，正好赶上莽何罗欲进宫行刺，及时护驾的事儿。“奏厕”就是去厕所，古汉语常见。厕侧通假，解读时一定要结合语境。

       王充说的再明白不过了：

   “善器必用贵人，恶器必施贱者；尊鼎不在陪厕之侧，瓠瓜不在堂殿之上，明矣。”（见《论衡·骨相》） 尊贵的宝鼎怎么可以摆放在边边拉拉的厢房？

坐便器古代肯定有，2007年浙江安吉天子湖工业园战国晚期墓葬出土漆木坐便，这无疑是目前发现最早的坐便器。但那时叫什么名字目前没见文献记录。否则《史记>》“ 鸿门宴”“沛公起如厕”或《世说新语》讲石崇王恺斗富，描绘其厕所该有所提示。《世说新语》只是描绘其修建得如何华美绝伦，各种香水、香膏，众多女仆恭立侍候客人如厕，刻意描画“ 绛色蚊帐、垫子、褥子...等陈设，却只字没提“厕床”或”溷床”这个高级设备。可见南北朝时尚无此名词，直到“苏浙宪，登杭州黄皮塔，索溷床”的北宋“溷床”说法才出现。期待此前坐便器名字说法在古籍中的发现。