知青时，见过老乡情急之下卸下门板，抬着急病患者送公社卫生院。当工人见过用担架抬伤病员。后来急救才是医院专用120救护车，但患者依旧躺在急救车带来的担架上。古人抬送伤员则用"床"。

         ”建安元年六月，夜半，布将河内郝萌反。将兵入布所治下邳府，诣厅事閤外，同声大呼攻閤。閤坚不得入。布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营，直排顺门入。顺问：“将军有所隐不？”布言“河内儿声”。顺言“此郝萌也”。顺即严兵入府，弓弩并射萌众，萌众乱走，天明还故营。萌将曹性反萌，与对战，萌刺伤性，性砍萌一臂。顺砍萌首，床舆性，送诣布。“

                  (见《三国志.吕布传附张邈传引王粲.汉末英雄记》)    

        “ 床舆性，送诣布”里的“床”，即是后来演化成今日的担架，用担架抬着被郝萌刺伤的曹性，送到吕布面前。

       “ 床舆性"的 "舆"甲骨文中就已出现，其字形像四只手抬着坐轿，本义指抬、举.   “床舆性”就是用类似床板做成的担架，抬着曹性。舆的这种用法战国时就有，比如 “百人舆瓢而趋，不如一人持而走疾。

        典出《战国策.秦策三》。范雎认为，秦国太后、华阳君、穰侯、秦昭王都掌权。政出多门，各行其是，危害国家。就好比一百个人抬一个瓢前行，互相牵扯，磕磕绊绊，结果很难顺利前进，还不如一个人拿着瓢跑得轻快。范雎以此比喻：一国不容二主，君王应统揽全局。 

“舆”魏晋时变成了舁，字虽变化但音意相同。“殷中军妙解经脉，中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故?云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。"

                       (见《世说新语.术解 》）

      在这个变化基础上，唐武周年间， 三国时期的“床舆”就成“床舁”。

“则天时，凤阁侍郎周允元朝罢入阁。太平公主唤一医人自光政门入，见一鬼撮允元头，二鬼持棒随其后，直入景运门。医白公主，公主奏之。上令给使觇问，在阁无事。食讫还房，午后如厕，长参典怪其久私，往候之，允元踣面于厕，上目直视，不语，口中涎落。给使奏之，上问医曰：“此可得几时“对曰：“缓者三日，急者一日。”上与锦被覆之，并床舁送宅，止夜半而卒。上自为诗以悼之。 ---（见 《朝野佥载》卷一）

床舁送宅的“舁”，本义双手共举。这儿的床也是类似床板做的担架，意思是武则天派人用担架把周允元抬送回家。

张鷟河北深县人，生卒大致在武则天到唐玄宗朝前期（约660—740年），其《朝野佥载》所记多为耳闻目睹，内容广泛，尤以武则天朝事为主。

“鬼撮允元头，二鬼持棒随其后”不可信。但周允元上朝暴病，武则天派人床舁送宅却是实事。

       周允元(636-695)，豫州安城人。弱冠中进士，少年得志。官至检校凤阁侍郎，深得武则天信赖。《旧唐书》评价他“或有片言，非无小善，登于大用，可谓具臣”尤其是他的一句“耻于君主不如尧舜”，深得武则天赏识。所以他在班上生病，武则天亲自过问，不但派御医救治，还给他盖锦被，派人抬送回家。甚至他去世“则天为七言诗以伤之，又自誊写，时以为荣。”

                           （见《旧唐书.卷九十 .列传四十》） 

       “ 床舁送宅”是病人躺类似床板的平板上，实际就是抬送病人的担架。 床板可以抬躺着的病人，聪明的先人稍事改进，就创造出擔舆---抬座椅 ，这可比武则天 “ 床舁送宅”早得多： 

“二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘擔舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾增剧，遂凿苑墙开门，累遣中使候问。上又亲临，握手叙剐，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。”   

                               （见《旧唐书· 房玄龄传》）  

        说的是大家都熟悉的唐初名相，凌烟阁二十四功臣之一的房玄龄受到唐太宗的礼遇。贞观二十三年是房玄龄垂暮之年。年迈体弱，但经验丰富，唐太宗离不开，特批他可以“ 乘擔舆入殿，将至御座乃下”---抬着上朝，抬到皇帝御座前下来。擔舆是种二人抬的座牀。这个“擔舆”与皇帝步辇明显不同，只是二人肩抬，布设也简陋，类似西南地区的滑竿。牀舆演化出擔舆，床舁，擔舆稍事改造又成了另一种抬送礼物的擔床---这是后话。

                  ---谁误读了床前明月光？