马扎胡床  跟床无法比----床有床神，能登大雅。

         床神是重要的宅神，地位等同灶王 ，土地 ， 财神爷。

        但床神也和财神爷一样，那时地摊能买到。其形象慈眉善目，男执蕉叶、女握荷花 ， 谐音寓意“交（蕉）合（荷）”就是说床神也督管“床事”。俩大活人，躺床上光睡觉，不行床事，床神都不答应！

              
       人生始于床而终于床，几乎三分之一在床上度过。 除了睡觉，男女之欢，生儿育女，都离不开床。床神岂可忽视 ?   床，承载着人的休养生息，生老病死，不可或缺。人们对床充满眷恋、崇敬和敬谢，因此需要床神。(北方睡炕也有炕神）。这个礼遇，  胡床  马扎 根本不可能有。

人一旦入睡 罔若僵尸，没有神灵庇护怎么能行？ 床帏岂能无神？

“崔大雅在翰苑，夜直玉堂，忽降旨令撰祭床婆子文。惘然不知格式，邀周丞相问之，云：‘亦有故事，但如常式：皇帝遣某人致祭于床婆子之神曰：汝司床箦云云。’”（见《因话录》）

          曾三异说，翰林学士崔大雅夜晚翰林院值班，宫中降旨，要《祭床婆子文》。崔大雅接旨“惘然不知格式”。无奈，只好连夜请教左丞相周必大。周丞相告诉他：“以前宫廷也有过此类事情，套用祭文常式即可。  比如‘皇帝遣某人致祭于床婆子之神，汝司床箦，云云。崔大雅茅塞顿开，赶紧依样画葫芦起草祭牀婆子文。

         祭床神由来已久。“买糖迎灶帝，酌水祀床公”（“除夜杂咏”宋杨循吉）。 床神是一对夫妇，床公喜茶，床母好酒，祭床神“以酒祀床母，以茶祀床公”（见《清嘉录》）。祭床神一般正月十六，也有除夕接灶神后跟着就祭床神的。祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈求“终岁安寝”，家小吉祥。

          有地方住新房安新床也请牀神。选吉日良辰，按男女生辰八字、窗向、神位安床，安床当晚要拜床母。

结婚更要拜床母 “那宾相在旁赞着礼，狄希陈与素姐拜了天地，牵了红，引进洞房。宾相赞教坐床合卺，又赞狄希陈拜床公床母。”

(见《醒世姻缘传.第44回  梦换心方成恶妇　听撒帐早是痴郎》）

婚礼拜床神，是希望新婚夫妻如胶似漆，生活幸福美满。  据说台湾七夕也拜“床母”，说七月七日是床母生日。有孩子的家庭，在儿童睡床边供油饭、鸡酒，焚烧“四方金”“床母衣”拜床母。但拜床母速战速决，不像祭它神斟酒三巡。一般供品摆好，点香就烧，烧完即撤-----“担心床母宠孩子赖床”。

      灶王，土地 ，财神爷都有名姓，床神当然也有，但也是据说。

     据说床神就是大家都熟悉的周文王夫妇。“文王百子” 百姓选他俩当床神，大概是期盼荫庇百姓子孙兴旺吧。 

                              谁误读了“床前明月光”？