唐代经济文化发达市井青楼兴旺，但权贵依旧豢养霸占家妓。好多家妓不甘束缚  渴望人身自由。说有个姓 崔的御前带刀侍卫，奉父命探望权倾朝野的“尚父”郭子仪时恋上了郭府家妓红绡，外国来的打工仔 “昆仑奴磨勒”帮助他克服重重困难如愿以偿 ，这个动人的故事原文如下：

              唐大历中有崔生者，其父为显僚，与盖代之勋臣一品者熟。生是时为千牛，其父使往省一品疾。   生少年，容貌如玉，性禀孤介，举止安详，发言清雅。一品命姬轴帘，召生入室。生拜传父命，一品欣然爱慕，命坐与语。时三妓人艳皆绝代，居前以金瓯贮绯桃而擘之，沃以甘酪而进。一品遂命衣红绡妓者，擎一瓯与生食。生少年赧妓辈，终不食。一品命红绡妓以匙而进之，生不得已而食。妓哂之，遂告辞而去。一品曰：“郎君闲暇，必须一相访，无间老夫也。”命红绡送出院。 
       时生回顾，妓立三指，又反三掌者，然后指胸前小镜子云：“记取。”余更无言。   生归达一品意。返学院，神迷意夺，语减容沮，恍然凝思，日不暇食，但吟诗曰：

               “误到蓬山顶上游，明珰玉女动星眸。

                 朱扉半掩深宫月，应照琼芝雪艳愁。”

     左右莫能究其意。时家中有昆仑奴磨勒，顾瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不已？何不报老奴。”生曰：“汝辈何知，而问我襟怀间事。”磨勒曰：“但言，当为郎君解，远近必能成之。”生骇其言异，遂具告知。磨勒曰：“此小事耳，何不早言之，而自苦耶？”生又白其隐语，勒曰：“有何难会，立三指者，一品宅中有十院歌姬，此乃第三院耳；返掌三者，数十五指，以应十五日之数；胸前小镜子，十五夜月圆如镜，令郎来耶。”生大喜不自胜，谓磨勒曰：“何计而能达我郁结？”磨勒笑曰：“后夜乃十五夜，请深青绢两匹，为郎君制束身之衣。一品宅有猛犬，守歌姬院门，非常人不得辄入，入必噬杀之。其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。今夕当为郎君挝杀之。”遂宴犒以酒肉。至三更，携炼椎而往。食顷而回，曰：“犬已毙讫，固无障塞耳。”

          是夜三更，与生衣青衣，遂负而逾十重垣，乃入歌妓院内，止第三门。绣户不扃，金缸微明，惟闻妓长叹而坐，若有所俟。翠环初坠，红脸才舒，玉恨无妍，珠愁转莹。但吟诗曰：“深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。”侍卫皆寝，邻近阒然。生遂缓搴帘而入。良久，验是生。姬跃下榻，执生手曰：“知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。又不知郎君有何神术，而能至此？”生具告磨勒之谋，负荷而至。姬曰：“磨勒何在？”曰：“帘外耳。”遂召入，以金瓯酌酒而饮之。

            姬白生曰：“某家本富，居在朔方。主人拥旄，逼为姬仆。不能自死，尚且偷生。脸虽铅华，心颇郁结。纵玉箸举馔，金炉泛香，云屏而每进绮罗，绣被而常眠珠翠；皆非所愿，如在桎梏。贤爪牙既有神术，何妨为脱狴牢。所愿既申，虽死不悔。请为仆隶，愿待光容，又不知郎高意如何？”生愀然不语。磨勒曰：“娘子既坚确如是，此亦小事耳。”姬甚喜。

          磨勒请先为姬负其橐妆奁，如此三复焉。然后曰：恐迟明，遂负生与姬，而飞出峻垣十余重。一品家之守御，无有警省，遂归学院而匿之。   及旦，一品家方觉。又见犬已毙，一品大骇曰：“我家门垣，从来邃密，扃锁甚严，势似飞腾，寂无形迹，此必使士而挈之。无更声闻，徒为患祸耳。”

        姬隐崔生家二岁，因花时驾小车而游曲江，为一品家人潜志认，遂白一品。一品异之，召崔生而诘之事。惧而不敢隐，遂细言端由，皆因奴磨勒负荷而去。一品曰：“是姬大罪过，但郎君驱使逾年，即不能问是非，某须为天下人除害。命甲士五十人，严持兵仗围崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首，飞出高垣，瞥若翅翕，疾同鹰隼。攒矢如雨，莫能中之。顷刻之间，不知所向。

             然崔家大惊愕。后一品悔惧，每夕，多以家童持剑戟自卫，如此周岁方止。十余年，崔家有人，见磨勒卖药于洛阳市，容颜如旧耳。

                                           -- 事见《太平广记》一九四。

      《太平广记》其实也是转抄唐懿宗咸通年间人裴铏《传奇》的   。裴铏生卒年不详 ，只知道他咸通中（867年左右）为静海军节度使高骈掌书记，加侍御史内供奉。唐僖宗乾符五年（878年）以御史大夫为成都节度副使. 传世有《文翁石室诗》。著有《传奇》三卷多佚（《新唐书·艺文志》）值得庆幸的是《太平广记》录有四则，得以流传至今。《聂隐娘》和《昆仑奴》是其代表。    或曰《昆仑奴》为南唐词人冯延巳作.  明梁辰鱼据以撰《红绡》杂剧﹐梅鼎祚也写有《昆仑奴》杂剧。

         唐大历年间“盖天之勋臣一品”即郭子仪。 郑振铎《中国文学史》认为“昆仑奴当是非洲的尼格罗人，以其来自极西，故以‘昆仑奴’名之。“  唐代文献多有叙‘昆仑奴’的。以至于后代小说《隋唐演义》也有"罗士信大战昆仑奴"。

        昆仑奴名叫磨勒，不像非洲人名倒似印度人。磨勒就是摩罗。香港至今叫印度人"摩罗差"。玄奘印度取经，来些许摩罗人不希奇。少林拳祖师达摩也是印度人。磨勒会武功顺理成章。磨勒逃生后有人发现他在洛阳市上卖药。卖药也多与印度人习性相近。非洲人懂药性和武功的罕见经传。《旧唐书·南蛮传》云：“自林邑以南，皆拳发黑身，通号为昆仑”。昆仑奴大概是唐人对外邦打工者之蔑称。

崔生官“千牛”即御前带刀侍卫，“千牛”本刀名，引申为侍卫官。 

                                                  ----一只绣花鞋  之十五   再看唐时家妓

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