（高清长卷  放大更精美）

十二世纪  尺寸：高29 cm 长66.5 cm

京都国立博物馆收藏  B甲105-2   文/ 隆日编译

      在八百多年前；不知是怎样的一位大德，满怀对法华经的无以复加的恭敬和虔诚，把经文的每一个字都当作一尊佛来礼拜，将法华经经文一个字一个字写在精心描绘的彩色莲台上，莲台描绘极其讲究，以银泥画线，再绿青、群青、朱色、黄泥、金泥、银泥等颜色。莲台色彩交替，心心描绘，精美细腻。笔酣墨饱，庄重齐整，字字珠玑，精美绝伦，为后人写经留下了一座难以逾越的丰碑，在佛教千百年的写经史上，堪称“空前绝后”的“写经极品”！这件作品与福岛县龙心寺所藏法华经九卷（并开结但缺第六卷）为同一组经卷，被认为是平安时代后期的作品。

       鸠摩罗什译出《法华经》并传出“法华三昧观法”后，在《法华经》佛塔信仰及经卷受持功德的促进下，以《法华经》为中心形成了各种信仰形态。在各种信仰中除了修习“法华三昧”、造像、开窟以外，便是写经、读诵等信仰形式，敦煌遗书中保留了大量《法华经》写本，总数约在五千号以上，由此可见当时法华信仰的盛行及写经供佛，积累功德的普及。

写经的目的既是佛教信仰上的要求，成就佛道；《法华经》强调受持、读诵、书写、为他人说的功行，这些都是相同的目的，即是在得到经典之后，应当受持；受持之后，应当经常读诵；读诵的时候，应当理解其经义；理解明白经义之后，应当广为人说。同时，为了使得经典广泛流布于人间，在印刷技术稀少落后的古代，用手抄写是最佳的传播方式，所以鼓励亲自书写，或者使人书写，均有无量功德。同时人们为了求福纳祥和获得心理的慰藉,经常做各种佛事,而在各种敬佛的方式中,最普遍的就是写经。六朝以来最流行的典籍,都有明训,写经抄经,受持读诵,有极大的功德。

关联博文推荐阅读

【敦煌国宝】柳公权书《金刚经》唐拓孤本（高清版）

 【一字一莲、字字珠玑】精美绝伦的写经极品《法华经如来神力品》欣赏

千年前日本贵族是这样写经的：妙法莲华经方便品（竹生岛经）精美书法欣赏

美国馆藏奈良写经珍品：天平十二年（740年）光明皇后题记：《放光经》书法欣赏

东京国立博物馆：藤原清衡发愿遗物-大唐西域记第一卷

日本平安时代写经：美国大都会艺术博物馆藏 《集一切福德三昧经卷第三》（下）

 日本平安写经：美国大都会艺术博物馆藏 12世纪日本书道-妙法莲华经药草喻品第五

美国大都会艺术博物馆：日本平安时代书法《妙法蓮华经从地涌出品第十五》