十六世纪禅画  卷轴  水墨纸本  规格：106.2 x 45.1 cm

美国波士顿艺术博物馆收藏  文/ 隆日编译

    寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。千百年来，以寒山与拾得为主题的绘画作品数不尽数，其中不乏传世名作。此画虽名不见经传，但构图却也别具一格。此画中二位大师衣着与头发还算整齐，特别是脚上还穿上了鞋子。寒山握笔凝神，神态从容自如，专心致志地在布满青苔的寒岩上书写着什么。通过后人在寒岩上发现并整理出版的《寒山诗集三百首》来看，此图中寒山正在写诗。身后拾得望着正在写诗的寒山，表情很是有趣。是惊诧？还是羡慕？或是期待等等，因人而异，自己品味。

   画面简约，整幅画面留有大量空白，那种空广的感觉可让欣赏者的心灵有回旋的余地。更可给人无限遐思。如「般若波罗蜜多心经」中的「色不异空，空不异色」，在画与不画之间，表现出色空不异，圆融无碍的禅宗境界。

    线条浓淡衬托有力。虽寥寥数笔，已将山谷寒岩旁禅僧的形象跃然纸上，画家通过小草与长衫的飘动，使画面有临风而动的飘逸感；画风简约，拙朴木纳，又不失活泼、诙谐。由于墨色浓淡对比有致，画面显得活泼清新，在稚拙而朴质中透出明朗而秀致的韵味。
 

    相传寒山曾显现于天台国清寺，后驻苏州寒山寺。雍正帝曾于雍正十一年敕封寒山为妙觉普度和圣寒山大士，拾得为圆觉慈度合圣拾得大士。也由此，寒山拾得被赋予了象征和谐好合的“和合二仙”的新身份，使得寒山拾得民俗化，被民间赋予一种吉庆祥和的气氛。除了神奇故事，寒山还留下了300多首诗，这些诗被称为寒山诗，寒山诗通俗易懂，又富有禅机佛理。寒山诗在中国历代都有刻本，《寒山子诗集》后又成为佛家典籍，传入日本后与《唐诗选》一样广为传颂，甚为流行。

    寒山，唐代高僧，隐居于浙江天台翠屏山寒岩，自号为“寒山子”。相传有一天他离开寒岩到国清寺去，在路旁的乱草丛中捡一弃婴，便将婴儿抱在怀中。说来也怪，这个婴儿见风就长，寒山一条岭还没走完，婴儿已经长成了小孩。寒山问他为何被抛弃在路旁？小孩说我在等候一位诗仙。寒山问他的名字，他说自己没有名字。寒山因其拾自路旁，就给他取名为“拾得”。以后，这条小岭也因此叫做“拾得岭”。

    后来，此两位住国清寺，成为佛教史上著名的诗僧。由于此二僧行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”

    拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。” 这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。

    当时的台州太守闾丘胤，受丰干指引，慕名来寺访寒山、拾得二人，寺里大众正纳闷“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人？”这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒，只听到远处传来寒山的喝喊：“贼！贼！”便缩身回岩缝中，又大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！”说完，岩缝自行封合，二人从此杳无踪迹。闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进《寒山诗》中。

    清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。