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尺寸：4. 26 × 419,5 cm

上元三年（676年）纸本水墨

法国国家图书馆收藏  编号：Pelliot chinois 3278

    咸亨元年九月，武则天生母杨氏去世，为其已逝父母写经做功德成为重中之重的一部分。首先，是将长安修祥坊中杨氏旧宅舍为太原寺，调慧立任寺主、道成任上座，可能同时也调集了一批高僧进入太原寺，筹备抄写《妙法莲华经》及《金刚经》的工作。

    其次，任命虞昶为使，向义感为判官，调集门下省、秘书省、弘文馆、左春坊等机构的楷书手专任抄写工作；同时，又调集西明寺、大总持寺等长安城中至少十七座寺院的僧人担任经卷的初校、再校、三校。为了郑重，专门由宫廷调集（或新制）一批厚潢砑光麻纸作抄经之用，笔、墨及装潢用料或由皇家供给。

    这本宫廷写卷金刚经用笔精劲，笔画圆活，俯仰抑扬，提按波挑都体现了书手良好的书法素养。是敦煌遗书中的精品之作，残卷末尾就有这样的记题：

　　“上元三年（676）九月十六日书手程君度写

　　用纸十二张

　　装潢手　解集

　　初校群书手　敬诲

　　再校群书手　敬诲

　　三校群书手　敬诲

　　详阅　太原寺大德　神符

　　详阅　太原寺大德　嘉尚

　　详阅　太原寺主　慧立

　　详阅　太原寺上座　道成

　　判官司农寺上林署令　李德

　　使朝散大夫守尚舍奉御　阎玄道”。

　  从这一类题记可以看出：（一）、当时把写经当作一件十分严肃认真的大事，国家设立专门机构，并派专人管理，监督此事。（二）、抄经有一定的程式，一定的工作规范。整个抄经工作分解为若干环节，由人分别负责。（三）、抄写十分认真，抄后三校，并由四人详阅，以免错讹。参加者各自署名，以示负责。（四）、抄写佛经是由国家专门机构和寺院僧人协同进行。（五）、专门记载用纸多少，一方面说明经文的格式已形成一定的规制，也说明纸张珍贵，不得随便浪费与贪污。（六）、这些经典出现在敦煌藏经洞，说明中央政府曾大规模向各地颁赐过佛经。（七）、参与详阅的太原寺主慧立，想必就是《大慈恩寺三藏法师传》的作者。慧立，唐玄奘的弟子，曾参与玄奘译场工作。於僧传中无传，事迹散见于他人传记中。或谓系魏国西寺沙门。本题记之发现，丰富了对他生平的知识。其它如嘉尚、神符等，均如此。