布达拉宫是西藏最典型的代表，这座始建于公元7世纪的宫堡建筑，在3700多米的海拔上，一直傲然挺立着，见证着时代的变迁，见证着藏王松赞干布对文成公主的千年爱恋。

想要前往西藏的人，大多都有其自身对旅行的期愿，一批又一批的游客来到这里，或者修行朝圣，或者挑战极限，或者忘却自己。

广场前的树荫下，游客聚集在一起休息，无论男女、老少、民族、信仰，甚至是小婴儿，都显得十分恬淡坦诚。

西藏的神圣庄严，不仅是藏民会不远千里五体投地一路跪拜至布达拉宫，即使是凡人行者在这里也会心无旁骛一住不再离去。

大昭寺前磕头的藏民和游客，每一个礼拜者的身体里，都是满满的虔诚。

从另一个角度看布达拉宫，哪怕不是全景，依山而建的威严感也丝毫不减。

对于我们这些每天置身于城市钢筋水泥车水马龙之间的城市人，西藏，就是那个可以让人五体投地的欢畅，尽情于诗情画意山水中的天堂。白云飘到这里，都能感受到那无拘无束的自由，像大雁一般，展翅翱翔。

在这片神秘的土地上，功名利禄、荣华富贵都不值一提，仿佛世界只剩下了风中飘动的经幡、气势磅礴的雪山、草原上悠闲自在的牛羊，还有那匍匐前行的磕头人。

西藏的美在传说里叫故事，在镜头前是风景，在千万旅行者的心里，是不能形容的奇迹。


青藏高原的伟大，不只是有众多仰望的高山，还有那奔腾不息的河流，它们依偎着青藏高原伟大的情怀，如同母亲的乳汁，哺育着人类生息繁衍。


在这里，有对天的敬仰、对地的信赖、对神的遵崇，对生灵的祈盼，西藏的一切，都是那么的朴实与归真。

藏民的佛教活动很多，包括到寺庙进行朝拜、转经、转山、转水、转佛塔、去拉萨朝拜等等。在任何一项活动中，你都可以从藏民的表情和姿势中看出她们的虔诚，这不是礼节，这是她们的信仰。

在藏民的日常生活中，转经是不可缺少的一项。无论是马路边、家门口、还是通向神山圣水的路上，都可以经常看到她们，手持经筒或佛珠，嘴里念念有词。

西藏地区的孩童，纯真、可爱，还带有一点点羞涩，长期的紫外线照射，她们的皮肤也早早的有了高原红。

布达拉宫里面的喇嘛在就餐，多年以前进入布达拉宫，还是可以四处参观的尽情拍照的，现在这些照片尤为珍贵了。

小喇嘛做饭的场景，有说有笑，简单快乐。


小喇嘛在小门口跪着。布达拉宫有意思的一点是，外墙的涂料中，通常要添加一些牛奶、白糖、蜂蜜、红花等食材。添加藏红花，是为了祛除涂料的异味，添加糖料，是为了更好的增加涂料的粘稠性，这样涂料更容易附着在墙体表面，待来年雨季到来时，不容易被冲掉，既保护了墙体，又显得美观。

西藏有很多神山圣水，当地人会在闲暇时间绕着这座山念佛经祈祷，这也就是转山。这是一项庄严又神圣的宗教活动。

这里的蓝天白云，山川河流，无时无刻都能让你感受到“久在樊笼里，复得返自然”的畅快。

到了西藏，才会真正明白那句“山高人为峰”的含义，无论你在哪里，看天地见云卷云舒，都会感受到天地的伟大，自叹人的渺小。

佛经上说的转山，指的是居于世界上最高的山，及须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖的道场，在印度教中它是湿婆大神的殿堂，人们多以为它是一个虚幻的场所，一座概念山。其实，它是一座现实的山。


《大藏经俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座大雪山，便是须弥山，这就是绵延千里的冈底斯山脉主峰冈仁波齐，藏语意为“雪山之宝”。

相传佛主尚在人间是，守护十方之神，诸菩萨、天神、人（神话中的一种恶神）和天界乐师等都云集在周围，时值马年，因此，马年，是冈仁波齐的本命年。

据说，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈，可在五年轮回中免下地狱之苦；转山百圈，可在今生成佛升天；而在诞生年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。所以马年去转山的人，会比平常多很多。


在西藏的宗教文化中，冈仁波齐的神圣、神奇，早已变成了人们的精神之山、文化之山、信仰之山。她已经不是一个普普通通的景色。

太阳落山，晕染了整片云彩，云雾飘荡，变幻莫测。


不仅天高云厚山雄伟，连西藏的湖面，都静如明镜，清澈透亮。

西藏，不是奢华的蜜月旅行，没有舒适的星级酒店，更没有小资的浪漫艳遇，它是世界本来的样子，不带喧嚣和浮躁。

藏区的田地里，春暖花开，也是生机盎然，牛羊悠闲的漫步，好似一幅天然的油画。

如果这个世界无处可逃，幸好西藏，就是天堂的入口。

虔诚的藏民，坚定的眼神。

转完经筒后露出淳朴的笑容，对她们来说，朝拜可能是一生中最重要的事情。

其实西藏就是这样一个地方，神秘又梦幻，千山之巅，万水之源，它是离天堂最近的地方，宛若人间的世外桃源。