屈轶：亦称“屈佚草”。亦称“屈草”。古代传说中一种草，谓能指识佞人，故又名“指佞草”。

 

 

《乐府诗集》北周燕射歌辞（下）

【徵调曲六首】

乾坤以含养覆载，日月以贞明照临。达人以四海为务，明君以百姓为心（1）。

水波澜者源必远，树扶疏者根必深。云雨取施无不洽，廊庙求才多所任（2）。

 

【自解】

（1）乾坤：《易》的乾卦和坤卦。称天地。含养：包容养育。形容帝德博厚。覆载：天覆地载也。覆盖与承载。谓覆育包容。贞明：谓日月能固守其运行规律而常明。指日月或日月之光辉。照临：照临下界。达人：通达事理的人。豁达豪放的人。四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”。 犹言天下，全国各处。务：要务。紧要的事情。工作。明君：贤明的君主。

（2）波澜：波涛。波浪翻腾。扶疏：枝叶繁茂分披貌。取施：取用布施。洽：恰当。融洽。廊庙：殿下屋和太庙。国事必先谋於廊庙之所也。指朝廷。所任：有所任用。

淳风布政常无欲，至道防人能变俗。求仁义急於水火，用礼让多於菽粟（1）。

屈轶无佞人可指，獬豸无繁刑可触。王道荡荡用无为，天下四人谁不足（2）。

 

【自解】

（1）淳风：敦厚古朴的风俗。布政：布施政务。施政。无欲：无妄欲和贪欲。至道：至高至圣的王道。至高至圣的道德。防人：防止人之变质。变俗：改变原有的习俗。礼让：礼法揖让。守礼谦让。菽粟：豆和小米。泛指粮食。

（2）屈轶：亦称“屈佚草”。亦称“屈草”。古代传说中一种草，谓能指识佞人，故又名“指佞草”。比喻能识别奸佞的贤臣。出自《神农本草经》黄帝时有草生庭。佞人入则指之。名曰屈轶。佞人：奸佞之人。善于花言巧语，阿谀奉承的人。指：指向。獬豸xièzhì：传说中的异兽。一角，能辨曲直，见人相斗，则以角触邪恶无理者。古人视为祥物。古代御史大夫等执法官戴的獬豸冠。指代御史等执法官。繁刑：繁苛的刑罚。触：触犯。王道：儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。荡荡：浩大貌；空旷貌。无为：道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。 儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。四人：四民。旧称士、农、工、商为四民。

圣人千年始一生，黄河千年始一清。摄提以之而从纪，玉烛於是而文明（1）。

东南可以补地缺，西北可以正天倾。浮鼋则东海可厉，运锸则南山可平（2）。

众仙就朝於瑶水，群帝受享於明庭。怀和则韎任并奏，功烈则钟鼎俱铭（3）。

 

【自解】

（1）一生：出生一个。一清：清澈一次。摄提：“摄提格”的省称。古代岁星纪年法中的十二辰之一。相当于干支纪年法中的寅年。《尔雅·释天》：“太阴在寅曰摄提格。”《史记·天官书》：“摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰‘摄提格’。” 古代传说自天地开辟至 春秋 鲁哀公 十四年获麟，共分为十纪。摄提为第三纪。星名。属亢宿，共六星。位于大角星两侧，左三星曰左摄提，右三星曰右摄提。从纪：随从纪元。玉烛：谓四时之气和畅。形容太平盛世。乐律名。《隋书·律历志上》：“黄钟：包育、含微、帝德……玄中、玉烛、调风。右黄钟一部，三十四律。”文明：谓文治教化。谓文德辉耀。

（2）地缺：大地之缺陷。地陷东南也。天倾：苍天之倾斜。西北方增高倾斜也。浮鼋：浮乘大龟。鼋，鼋鱼，大龟。厉：连衣涉水。运：运动，运用。锸chā：铁锹，掘土的工具。

（3）就朝：就近朝拜。瑶水：即瑶池之水。群帝：众多先帝。受享：接受餐飨。明庭：明廷，明堂。古代帝王祭祀神灵祖先之地。怀和：怀柔。【汉典】犹安宁。韎mèi：【康熙字典】又《玉篇》東夷樂名。《周禮·春官·宗伯》韎師掌敎韎樂。《禮·明堂位》作眛。任：《礼记·明堂位》任，南蛮之乐也。功烈：武功烈绩。钟鼎：金钟铜鼎。铭：铭文记载。

 

三光以记物呈形，四时以裁成正位。雷风大山岳之响，寒暑通阴阳之气（1）。

武功则六合攸同，文教则二仪经纬。有道则咸浴其德，好生则各繁其类（2）。

白日经天中则移，明月横汉满而亏。能亏能缺既无为，虽盈虽满则不危（3）。

开信义以为苑囿，立道德以为城池。周监二代所损益，郁郁乎文其可知（4）。

庖犠之亲临佃渔，神农之躬秉耕稼。汤则救旱而忧勤，禹则正冠而无暇（5）。

草上之风无不偃，君子之甿知可化。将欲比德於三皇，未始追踪於五霸（6）。

 

【自解】

（1）三光：日月星。记物：记载事物。呈形：呈现形貌。四时：四季的时节。裁成：裁剪制成。编制而成。犹栽培。谓教育而成就之。正位：确定位置。大：扩大。广大。阴阳：古代指有关日、月等天体运转规律的学问。

（2）六合：天地四方。攸同：所同。文教：指礼乐法度；文章教化。二仪：二极。阴阳，父母，男女等。【汉典】指天地。指日、月。经纬：经营。织物的纵线和横线。比喻条理、秩序。咸：全部。都。浴：沐浴。繁：繁殖。繁荣。

（3）白日：太阳。经天：经过中天。经营中天。中则移：到中间后就会西移。横汉：横亘天汉。满而亏：月满而亏。亏：吃亏。缺：缺少。

（4）苑囿：动物园和园圃。周监：周遍监督。二代：两代人。指北周两代皇帝也。损益：缺损和曾益。郁郁：文采貌。茂盛貌。乎：助词。其。啊。

（5）庖犠：伏羲，又称宓羲、庖牺。太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺。佃渔：耕作与打渔。【汉典】猎兽和捕鱼。佃，通“ 畋 ”。躬秉：亲自秉持。汤：商汤。救旱：救助旱灾。忧勤：多指帝王或朝廷为国事而忧虑勤劳。正冠：端正冠冕。无暇：来不及；没有空闲时间。

（6）偃：倒伏。甿：农村居民。泛指百姓。化：教化。三皇：伏羲、神农、黄帝。天皇地皇人皇。五霸：春秋时的齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。他们在诸侯中势力强大,称霸一时。

纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生。事之毫发无谓轻，虑远防微乃不倾（1）。

云官乃垂拱大君，凤历惟钦明元首。类上帝而禋六宗，望山川而朝群后（2）。

地镜则山泽俱开，河图则鱼龙合负。我之天网莫不该，阊阖九关天门开（3）。

卿相则风云玄感，匡赞则星辰下来。既兴周室之三圣，乃举唐朝之八才（4）。

莘臣参谋於左相，天老教政於中台。其宜作则於明哲，故无崇信於奸回（5）。

 

【自解】

（1）纤纤：细长貌；柔细貌。林薄：树林稀薄，转义草木茂盛。交错丛生的草木。倾：倾倒。

（2）云官：云师。相传黄帝受命有云瑞，故以云纪事，以云名官与师长。垂拱：垂衣拱手。大君：天子。大诸侯。凤历：《左传·昭公十七年》：“我高祖少皥挚之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。”后因用“凤历”称岁历。钦明：敬肃明察。元首：岁之始。君主。类：肆类，祭天之礼。《书·舜典》：“肆类于上帝。”禋：禋祀。烟祭。祭祖之礼。望：望封。朝：朝觐。群后：众后王也。

（3）地镜：传说中的大镜，可用以照见地下之宝。河图：应是夏禹治河之图。【汉典】儒家关于《周易》卦形来源的传说。闻一多《书信·给梁实秋先生》：“河图则取义于河马负图，伏羲得之演为八卦，作为文字，更进而为绘画等等，所以代表中华文化之所由始也。”阊阖：天门。九关：谓九重天门或九天之关。

（4）卿相：公卿宰相。执政的大臣。玄感：玄妙感通。冥冥中的感应、感觉。匡赞：亦作“匡賛”。匡正辅佐。周室之三圣：周朝三王，公刘，王季，文王。唐朝：唐尧之朝。不是唐朝。唐朝之八才：唐尧的八个辅佐大臣。史载尧之功臣九人，或说十一人。八才之说不知所来。【汉典】八才：指高阳氏、高辛氏之八才子。

（5）莘shēn臣：众多臣子。莘，众多。参谋：参加谋事。左相：左丞相的简称。丞相分左右始于春秋齐景公。汉文帝以后仅置丞相一人。北齐、北周复设左右丞相。天老：相传为黄帝辅臣。因以指宰相重臣。中台：《帝王纪》曰：‘黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。’宜：适宜。作则：以身作则。明哲：明智睿哲。崇信：犹宠信。奸回：奸恶邪僻。指奸恶邪僻的人或事。

正阳和气万类繁，君王道合天地尊。黎人耕植於义圃，君子翱翔於礼园（1）。

落其实者思其树，饮其流者怀其源。咎繇为谋不仁远，士会为政群盗奔（2）。

克宽则昆虫内向，彰信则殊俗宅心。浮桥有月支抱马，上苑有乌孙学琴（3）。

赤玉则南海输赆，白环则西山献琛。无劳凿空於大夏，不待蹶角於蹛林（4）。

 

【自解】

（1）正阳：指日中之气。古历夏历四月，后泛指农历四月。君王：皇帝与诸侯王。道合：志向相合。志趣相同；气味相投。黎人：百姓。义圃：仁义的园圃。君子：正人君子。君臣。翱翔：犹飞翔遨游。礼园：礼教的庭园。

（2）咎繇：亦作“咎陶”。即皋陶。舜之贤臣。咎，通“ 皋 ”。士会：约公元前660年—公元前583年）即范武子（随武子），春秋时期晋国大夫。士会将缉盗科条尽行删削，专以教民劝化为务。于是晋国之盗多逃于秦国。

（3）克宽：能宽。内向：谓面向中原。形容向往中国。指归服朝廷。彰信：彰显信义。殊俗：不同风俗。宅心：居心。放在心上；用心。归心。心悦诚服而归附。月支：月支人。月氏国人。古族名，曾于西域建月氏国。其族先游牧于敦煌、祁连间。上苑：皇家的园林。乌孙：古代西域国名。地在今伊犁河谷。乌孙人。

（4）赤玉：珊瑚也。输赆：输出贡品。贡献礼物。白环：白玉环。西山：西方的山。献琛：进献珍宝。表示臣服。琛，珍宝。语出《诗·鲁颂·泮水》：“憬彼 淮夷 ，来献其琛。”无劳：不要劳累；不用劳烦。犹无须，不烦。凿空：开通道路。大夏：大夏王朝。中原。蹶角：额角叩地。叩头。蹛dài林：匈奴秋社之处。匈奴土俗，秋社绕林木而会祭，故称。

【羽调曲五首】

树君所以牧人，立法所以静乱。首恶既其南巢，元凶於是北窜（1）。

居休气而四塞，在光华而两旦。是以雨施作解，是以风行惟涣（2）。

周之文武洪基，光宅天下文思。千载克圣咸熙，七百在我应期。实昊天有成命，惟四方其训之（3）。

 

【自解】

（1）树君：树立君王。牧人：谓治民。静乱：平定变乱；使安定宁静。首恶：元凶，罪魁祸首。犯罪集团中的首要分子。既：完毕，完了。事毕为既。南巢：古地名。在今安徽巢县西南。因位于古代华夏族活动地区的南方，故名。《书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢，惟有慙德。”南方远国名。《楚辞·远游》：“顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。”元凶：罪魁。

（2）休气：休民休战之气。【汉典】祥瑞之气。汉班固《白虎通·封禅》：“阴阳和，万物序，休气充塞。”四塞：四处充塞。指四境皆有天险，可作屏障。指四方屏藩之国。两旦：“旦復旦兮”的简言。谓既夜而复明。语出古歌《卿云歌》：“日月光华，旦復旦兮。”雨施：雨的布施。施雨。比喻施泽广泛而平均。作解：作为解救。风行：行风。施行大风。指采用某种措施来教育感化。涣：散开。涣散淤结也。

（3）文武：文王武王。光宅：光大所居。谓建都。广有。《书·尧典序》：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。”文思：指才智与道德。古代专用以称颂帝王。克圣：能圣明。咸熙：全都光熙和乐。七百：周朝期运八百年。我朝期运七百年即可。谦辞也。应期：应和期运。顺应期运。犹如期。实：实在是。昊天：苍天。昊，元气博大貌。西方金白色，故曰昊天。秋天。成命：已成的命数。既定的天命。训：训导。

运平后亲之俗，时乱先疏之雄。逾桂林而驱象，济弱水而承鸿（1）。

既浮干吕之气，还吹入律之风。钱则都内贯朽，仓则常平粟红。火中乃寒乃暑，年和一风一雨（2）。

听钟磬，念封疆。闻笙竽，思畜聚。瑶琨筱簜既从，怪石铅松即序。长乐善马成厩，水衡黄金为府（3）。

 

【自解】

（1）运平后亲：时运平和要后顾亲属。俗：风俗。时乱先疏：时势混乱要先顾于疏远之人。雄：雄风。逾：逾越。桂林：桂树之林。指好运时。驱象：驱使大象。驾驭大象。不顾及亲族也。济：涉水。弱水：古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称弱水者甚多。古代神话传说中称险恶难渡的河海。喻时势混乱也。承鸿：载承鸿雁。载承鸿运也。顾及疏远的人也。

（2）浮：浮于之上。干吕：犹入吕。古称律为阳，吕为阴，故以“干吕”谓阴气调和。入律：古代以律管候气。节候至，则律管中的葭灰飞动。“入律”犹言节气已到。都内：内府，国家的金库。掌管国库的官吏。贯朽：钱贯腐朽。穿钱的绳子朽断，形容积钱多而经久不用。常平：代一种调节米价的方法。筑仓储谷，谷贱时增价而籴，谷贵时减价而粜。即常平仓。长期平衡。粟红：黍粟发红变质。火中乃寒乃暑：冬夏有灶火也。年和一风一雨：年和风调雨顺。一：专一。

（3）钟磬：金钟石磬。喻礼乐。封疆：封土和疆界。喻国家。笙竽：笙和竽。喻礼乐。畜聚：积储；积累。指容民畜众之臣。瑶琨：语出《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。”孔传：“瑶、琨皆美玉。”后用以泛指美玉美石。筱簜：竹。篠，小竹；簜，大竹。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶琨篠簜，齿革羽毛惟木。”怪石铅松：早在春秋战国时期，孔子编纂的四书五经中的《尚书·禹贡》曾记载古代九州之一的青州出“铅松怪石”，并被列为贡品。据后人考证，所谓“怪石”，即“似玉非玉，似石非石”，这种怪石极有可能是松化石。铅松，即石化的松木？即序：亦作“即叙”。就序；归顺。长乐：长乐宫？水衡：水衡钱的简称。汉代皇室私藏的钱。由水衡都尉、水衡丞掌管、铸造，故称。泛指国帑。水衡，古官名。水衡都尉、水衡丞的简称。汉武帝元鼎二年所置，至隋始废。掌皇家上林苑，兼管税收、铸钱。

 

沌意：逾桂林而驱象，济弱水而承鸿。先疏后亲也。逾桂林，时势好也。驱象：亲族离开。济弱水，时局险恶也。承鸿，不忘鸟类。不忘疏远之人。既浮干吕之气，还吹入律之风。阴阳调和也。火中乃寒乃暑，年和一风一雨，风调雨顺也。瑶琨筱簜既从，怪石铅松即序。贡品多多，四海归附也。长乐善马成厩，水衡黄金为府。物产丰富，富裕也。

百川乃宗巨海，众星是仰北辰。九州攸同禹迹，四海合德尧臣（1）。

朝阳栖於鸣凤，灵畤牧於般麟。云玉叶而五色，月金波而两轮（2）。

凉风迎时北狩，小暑戒节南巡。山无藏於紫玉，地不爱於黄银（3）。

虽南征而北怨，实西略而东宾。既永清於四海，终有庆於一人（4）。

 

【自解】

（1）北辰：北极星。攸同：所同。禹迹：夏禹的足迹。相传夏禹治水，足迹遍于九州，后因称中国的疆城为禹迹。合德：犹同德。尧臣：唐尧的臣子。

（2）栖於：栖息着。鸣凤：凤凰。传说中的瑞鸟。鸣凤山。灵畤：即畤。古代祭祀天地五帝之处。牧於：放牧着。般麟：麒麟一般。倪璠注引《史记·封禅书》：“郊雍，获一角兽，若麟然。有司曰：陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。於是以荐五畤。”玉叶：对花木叶子之美称。喻云彩。金波：谓月光。两轮：应喻重光。【汉典】指日、月。

（3）迎时：迎合时节。迎合时势。北狩：到北方狩猎。戒节：告诫时节。告知节候。谓当令。南巡：天子巡行南方。藏於：隐藏着。隐藏。紫玉：紫色宝玉。古代以为祥瑞之物。爱於：偏爱着。偏爱。黄银：黄金白银。【汉典】指黄铜。

（4）略：略地封疆。经略边疆。宾：宾服。永清：永远清平。有庆於：庆祝着。

定律零陵玉管，调钟始平铜尺。龙门之下孤桐，泗水之滨鸣石（1）。

河灵於是让珪，山精所以奉璧。涤九川而赋税，刊三危而纳锡（2）。

北里之禾六穗，江淮之茅三脊。可以玉检封禅，可以金绳探册。终永保於鸿名，足扬光於载籍（3）。

 

【自解】

（1）定律：调定音律。科学上对某种客观规律的概括。零陵：古地名。在今湖南宁远东南。相传舜帝葬于此。《史记·五帝本纪》：“﹝舜﹞南巡狩，崩於苍梧之野，葬於江南九疑，是为零陵。”汉应劭《风俗通·声音·管》：“昔章帝时，零陵文学奚景，於冷道舜祠下得生白玉管。”调钟：击钟，调弄乐器。始平：始平（506年-507年）是柔然的君主佗汗可汗郁久闾伏图的年号，共计2年。铜尺：铜制的律尺。古代用以量较乐器，又可依以为准，铸铜律吕以调声韵。《晋书·律历志上》：“始平掘地得古铜尺，岁久欲腐。”龙门：洛阳龙门山。孤桐：特生的梧桐。《书·禹贡》：“嶧阳孤桐。”据《风俗通》，梧桐生於峄山之阳，岩石之上，采东南孙枝为琴，声极清亮。故后以“孤桐”为琴的代称。泗水，山东省中部较大河流，发源于沂蒙山区新泰市太平顶西麓，原经鲁西南平原，循今山东南四湖（昭阳湖、南阳湖、独山湖、微山湖）流路，进入江苏省。鸣石：撞击后能传声甚远的石头。可作砧石、磬石。

（2）河灵：河神。让珪：让出玉圭。山精：山神。奉璧：奉上玉璧。九川：九州的大河。一说指九条河川。赋税：田赋和捐税的合称。征收或缴纳租税。刊：消灭。三危：古代西部边疆山名。《孟子·万章上》：“舜流共工於幽州，放驩兜於崇山，杀三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。”按：关于三危的位置，说法不一。一说今甘肃敦煌三危山即古三危。一说在甘肃岷山之西南。一说在云南。纳锡：接纳赐予。入贡。

（3）北里：北面的里巷。古舞曲名。《史记·殷本纪》：“帝紂……好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”称委靡粗俗的曲乐。唐长安平康里位于城北，亦称北里。其地为妓院所在地。后因用以泛称娼妓聚居之地。六穗：一茎生六穗的嘉禾，古人视为一种祥瑞。茅：茅草。三脊：三条脊背。玉检：玉牒书的封箧。借指玉牒文。大山河流封禅用的玉牒。封禅：帝王祭山川的大典。金绳：黄金或其他金属制的绳索。用以编连策书。探册：封禅大川时用的探水玉册。鸿名：大名；盛名。载籍：记载入籍。书籍；典籍。

 

太上之有立德，其次之谓立言。树善滋於务本，除恶穷於塞源（1）。

冲深其智则厚，昭明其道乃尊。仁义之财不匮，忠信之礼无繁（2）。

动天无有不届，惟时无幽不彻。作德心逸日休，作伪心劳日拙。自非刚克掩义，无所离于剿绝（3）。

 

【自解】

（1）太上：最上，最高。立言：指著书立说。立论；提出某种见解或主张。树善：树立善德。犹行善。滋於：滋养于。务本：致力于根本。塞源：堵塞源头。

（2）冲深：高深。冲，高远。【汉典】幽深；深奥。昭明：使光明。匮：匮乏。无繁：没有繁琐。

（3）届：到达。穷极。惟时：唯有时光。幽：幽暗。彻：穿透。作德：作为德行。心逸：内心安逸。日休：日日安闲。日日安好。作伪：作为虚伪奸诈。日拙：日日拙劣。自非：倘若不是。自觉其非。刚克：谓以刚强取胜。无所：没有地方；没有处所。离于：逃离于。剿绝：杀灭；灭绝。