《乐府诗集》《郊祀歌辞》汉祭祀歌（之一）

 

 

【练时日】原文

练时日，侯有望，爇膋萧，延四方（1）。九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休（2）。

灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷（3）。灵之下，若风马，左仓龙，右白虎（4）。

灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔（5）。灵之至，庆阴阴，相放怫，震澹心（6）。

灵已坐，五音饬，虞至旦，承灵亿（7）。牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，宾八乡（8）。

灵安留，吟青黄，遍观此，眺瑶堂（9）。众嫭并，绰奇丽，颜如荼，兆逐靡（10）。

被华文，厕雾縠，曳阿锡，佩珠玉（11）。侠嘉夜，茝兰芳，澹容与，献嘉觞（12）。

 

【自解】

（1）练：选择。字意当同‘拣’。侯：公侯，士大夫。有望：有盼望。爇ruò：与‘焫’同。烧，烤。膋liáo：肠子间的油脂。【康熙字典】《說文》膫，或从肉，勞省聲。《廣韻》腸閒脂也。萧：即“艾蒿”。《前漢·郊祀歌》焫膋蕭，延四方。《註》師古曰：膋，腸閒脂也。以蕭焫脂合馨香也。延：漫延。

（2）九重：九道天门。灵：神灵。斿yóu：同‘游’。邀游，从容行走。垂：垂降。惠恩：恩惠，大恩。鸿：洪大。祜hù：大福。休：吉庆福禄。祜休：吉庆，幸福美善。

（3）结：聚结。玄云：黑云，浓云。羽旄：羽毛装饰的牛尾旄旗。营地之旗。纷：纷纷。

（4）下：下降。由天而降。风马：指疾驰如风的马。或指风。仓龙：青色的龙。仓，通‘苍’，青色。

（5）来：来临。神：神圣。哉：表示感叹，相当于“啊”。沛：丰沛。般裔裔：般，古同‘班’，班布，散布，分布。裔：本义边缘。裔裔：广泛。四散流布之貌。【康熙字典】又飛流之貌。《前漢·禮樂志》先以雨般裔裔。【汉典】行貌。形容队伍络绎不绝以次渐进或形容步履轻盈袅娜。应是后来演变之意。

（6）至：到达。庆：吉庆。阴阴：阴，古同‘荫’。【康熙字典】又《前漢·郊祀歌》靈之至，慶陰陰。《註》師古曰：言垂陰覆徧於下。我解，庆阴阴：吉庆如垂荫庇荫也。放怫：放弃愤怒悖反。怫fèi：愤怒。通“悖”( bèi)。违反，逆乱。震澹心：两解，1，震动澹荡之心。2.振奋澹静之心。我觉第一解似乎更贴近字面意思。

（7）五音：我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵、羽。指音乐。饬：整饬，演奏。虞：两解：1. 通“娱”。2. 古代一种祭祀名。既葬而祭叫虞,有安神之意。我取第一解。承：承欢。灵亿：神意。亿：【汉典】本义:安宁。【康熙字典】又供億，謂供其匱乏，使之安也。《左傳·隱十一年》寡人惟是一二父兄，不能供億。

（8）牲：祭祀之牺牲。茧：蚕茧。栗：栗子等果实。粢zī：谷子，泛指谷物。尊：酒尊，置酒于尊。宾：宾请。八乡：指八方之神。颜师古注：“八乡，八方之神。”

（9）青黄：指四时之乐。颜师古注：“青黄，谓四时之乐也。” 眺：远望。瑶堂：用美石建筑或装饰的殿堂。泛指华丽的厅堂。颜师古注：“以瑶饰堂。”

（10）嫭hù：美女。并：并肩。绰：绰约。荼：茅草、芦苇之类的小白花。兆：极言众多。极多人。逐靡：谓追逐围观而表示倾倒。颜师古注引孟康曰：“兆逐靡者，兆民逐观而猗靡也。”

（11）被：披。华文：华丽花纹。厕：侧。杂置。雾縠hú：薄雾般的轻纱。李善注：“縠，今之轻纱，薄如雾也。” 曳：拉扯。阿锡：细缯，古代一种轻细的丝织品。阿锡，《汉书·礼乐志》注:“细缯也。”我以为，阿锡乃阿细也。

（12）侠：挟持。澹：澹泊恬静。茝：白芷。兰：兰花。容与：从容相与。嘉觞：嘉好酒器，指美酒。

 

沌意：《汉郊祀歌》《练时日》是前汉郊祀的首乐，应是郊祀的迎神乐曲。百度百科：‘《练时日》是汉代开国皇帝或继业皇帝登基时的祭祀用乐，作于西汉，一直沿用到清代。’

 

【帝临】原文

帝临中坛，四方承宇，绳绳意变，备得其所（1）。

清和六合，制数以五。海内安宁，兴文匽武（2）。

后土富媪，昭明三光。穆穆优游，嘉服上黄（3）。

 

【自解】

（1）帝临中坛：皇帝御临祭祀的主坛。中坛：居中的主祭坛。四方承宇：四方土地承接着皇家的宫殿房宇。普天之下，莫非王土之意。绳绳意变，备得其所：小心谨慎天意有变，准备好得到其所以然。准备好所有也。绳绳：1.戒慎貌。颜师古注引臣瓒曰：“《尔雅》曰：‘绳绳，戒也。’”2. 众多貌；绵绵不绝貌。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。” 朱熹 集传：“绳绳，不絶貌。”

（2）清和：清明和顺。六合：天地四方曰六合。制数以五：制定法数有五个法则。制数：限量，定法。匽武：停息战事。

（3）后土：土神。亦指祀土地神的社坛。富媪ǎo：地神。颜师古注引张晏曰：“媪，老母称也；坤为母，故称媪。海内安定，富媪之功耳。” 昭明：光明。三光：日月星辰之光。穆穆：庄严肃穆貌。优游：从容洒脱地生活。嘉服：吉服。上黄：以黄色为上。【汉典】崇尚黄色。上，通“ 尚 ”。

 

沌意：《汉郊祀歌》《帝临》应该真正是迎接帝王躬临郊祀时的礼乐。之所以后人用《练时日》作皇帝祭祀的礼乐，一是抬高皇帝，二来怕是觉得《帝临》过于简短之故吧。

 

【青阳】原文

青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮（1）。

霆声发荣，壧处顷听，枯槁复产，乃成厥命（2）。

众庶熙熙，施及夭胎，群生啿々，惟春之祺（3）。

 

【自解】

（1）青阳，春天的太阳，也指春天。荄ɡāi：草根。根荄，植物的根。根荄以遂：植物的根得以遂长。根遂：生出。生长。膏润并爱：雨露营养一并给予爱惜。膏润：指使草木滋润生长的雨露和养料。指雨露滋润。跂行毕逮：足行者全部赶到。跂行：用足行走者。多指虫豸。颜师古注：“凡有足而行者，称跂行也。”

（2）霆声发荣：雷霆之声催发草木荣华。荣：指草木开花。壧处顷听：这句是说蛰伏在岩洞里的动物都倾听而起。壧，古通“岩”。顷，古同“倾”。 枯槁复产，乃成厥命：干枯后又复生，乃成为它的命数。复产：再次生产，重新生长。厥：其。

（3）众庶熙熙：众庶，众民。熙熙，和乐的样子。施及夭胎：施，延伸。惠及。夭，还没有生长的生物。胎，处于母胎中的生物。群生：一切生物。啿dàn：丰厚的样子。颜师古注：“啿啿，丰厚之貌也。” 惟春之祺：唯有是春天的吉佑。祺：福佑。吉祥。

 

沌意：《汉郊祀歌》《青阳》应是五郊祭祀中祭祀春帝的礼乐。用于迎送和歌颂春帝。因祭祀春帝的祭坛在东郊。故又称为东郊祭祀。汉代举行祭天大典的时候，也祭祀四时之神。这首《青阳》是专为祭祀春天之神而作的。歌中写出了大地回春的一片欣欣向荣的景象，也表达了向神灵祈福的心愿。

 

【硃明】原文

硃明盛长，敷与万物，桐生茂豫，靡有所诎（1）。

敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝（2）。

广大建祀，肃雍不忘，神若宥之，传世无疆（3）。

 

【自解】

（1）硃明：朱明。夏天的别称。《尔雅·释天》：“夏为朱明。”“春为发生，夏为长赢。”盛长：使成长兴盛。盛，动词，兴盛。使兴盛。敷fū与：施与。给予。茂豫：【汉典】犹茂育。豫，通“ 育 ”。繁荣滋长。我以为，豫，逸豫。安逸愉悦也。靡有所诎qū：无有所止也。诎：1.弯曲。2.通“讫”。止。

（2）敷华就实，施与花朵，成就果实。华：花朵。精华。既阜既昌，既丰富又昌盛。阜：丰盛。登成：犹成熟。谷物成熟为登，如，禾稼登熟，五谷丰登。甫田：大田。我解为新田。（参见博文‘《小雅 甫田》，曾孙成王为农田生产所做的系列工程’http://blog.sina.com.cn/s/blog_762ec4ab0100yfs5.html ）迪尝：【汉典】进尝。【康熙字典】迪：《廣韻》進也，蹈也。我解，跟进继承品尝食用也。

（3）肃雍：肃穆雍睦。宥：宽恕。其实理解为‘佑’也不错哟。

 

沌意：《汉郊祀歌》【硃明】应是五郊祭祀中祭祀赤帝（又称炎帝）祝融的礼乐。用于迎送和歌颂赤帝。因祭祀赤帝的祭坛在南郊。故又称为南郊祭祀。

 

【西颢】原文

西颢沆砀，秋气肃杀，含秀垂颖，续旧不废（1）。

奸伪不萌，妖孽伏息，隅辟越远，四貉咸服（2）。

既畏兹威，惟慕纯德，附而不骄，正心翊翊（3）。

 

【自解】

（1）西颢hào：秋季。西方曰颢天，秋位在西，故称。又称昊天。沆砀hàng dàng：白气荡荡弥漫之意。颜师古注：“沆碭，白气之貌也。” 沆，白色霭气，瀣xiè：夜间之气。沆瀣一气。秀：植物吐穗开花曰秀。颖：禾的末端苞穗曰颖。

（2）萌：萌生。伏息：趴伏宁息。隅yú辟：疆隅开辟。隅：角落，边远之地。【汉典】隅辟：边境，国境。辟，通“ 僻 ”。 四貉mò：犹四夷。东夷、西戎、南蛮、北狄曰四夷。蛮貊：汉族称对方少数民族的一种称呼，含贬义。咸：都，俱。

（3）兹：此。纯德：纯粹的德行。附：依附。归附。翊翊：恭敬拥戴貌。翊：辅佐。【汉典】恭敬貌。

 

沌意：《汉郊祀歌》【西颢】应是五郊祭祀中祭祀白帝少昊的礼乐。用于迎送和歌颂白帝。因祭祀白帝的祭坛在西郊。故又称为西郊祭祀。秋季也是用兵的好季节。

 

【玄冥】原文

玄冥陵阴，蛰虫盖臧，草木零落，抵冬降霜（1）。

易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴（2）。

条理信义，望礼五岳。籍敛之时，掩收嘉穀（3）。

 

【自解】

（1）玄冥：北方之神，冬神。冬天。陵阴：我意，陵园阴寒。【汉典】寒冷。蛰虫：藏在泥土中过冬的虫豸。盖臧：隐藏；遮盖隐藏。臧，通“ 藏 ”。 抵冬：抵达寒冬，抵挡冬寒。

（2）易乱：易除祸乱。革正：革除纠正。异俗：诡异的习俗。兆民：众民，百姓。反本：返还本性。抱素怀朴：我意，怀抱素志本质朴实也。【百度百科】素、朴：指事物的自然状态。借指民风淳厚，人心安定。

（3）条理：有条不紊地整理。梳理。望礼：犹遥祭。籍敛：收取籍田所种谷物。颜师古注：“籍敛，谓收籍田也。”掩收：收藏。掩，藏。嘉穀：嘉谷。优良谷子。粮食。

 

沌意：《汉郊祀歌》【玄冥】应是五郊祭祀中祭祀黑帝玄冥的礼乐。用于迎送和歌颂黑帝。因祭祀黑帝的祭坛在北郊。故又称为北郊祭祀。冬闲也是易除内乱的好时机。

 

【惟泰元】原文

惟泰元尊，媪神蕃釐，经纬天地，作成四时（1）。精建日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始（2）。

云风雷电，降甘露雨，百姓蕃滋，咸循厥绪（3）。继统恭勤，顺皇之德，鸾路龙鳞，罔不肸饰（4）。

嘉笾列陈，庶几宴享，灭除凶灾，烈腾八荒（5）。钟鼓竽笙，云舞翔翔，招摇灵旗，九夷宾将（6）。

 

【自解】

（1）泰元：【汉典】天的别称。我更愿意理解为土神后土的别称。媪神：地神富媪。颜师古注引李奇曰：“媪神，地也。言天神至尊而地神多福也。”蕃釐：又作‘蕃厘’，几番洪福也。颜师古注：“蕃，多也；釐，福也。” 经纬天地：用经纬线划分天地。四时：四季也。

（2）精建日月：精确建立日月关系。度理：度量梳理。周而复始：周：环绕一周：复：又。比喻事物一次又一次地循环。《文子·自然》：“十二月运行，周而复始。”

（3）降甘露雨：降下甘露甘雨也。蕃滋：几番滋长。繁殖增益。咸：都。循：遵循。厥：其。绪：次序。世系。前人遗留下来的未竟的事业。

（4）继统：继承帝统。恭勤：恭敬勤勉。顺皇之德：顺应上皇之德。鸾路：路：路车也。即鸾辂。天子王乘之路车。高诱注：“輅，车也。鸞鸟在衡，和在軾，鸣相应和。后世不能復致，铸铜为之，饰以金，谓之鸞輅也。” 龙鳞：指皇帝的衮服，龙袍。：无，没有。肸xī饰：整振粉饰也。【汉典】犹言整饬装饰。颜师古注：“肸，振也。谓皆振整而饰之也。”【康熙字典】《前漢·司馬相如傳》肸蠁布寫。《註》肸蠁xī xiǎng，盛作也。

（5）笾biān：古代祭祀和宴会时盛果品等的竹器。庶几宴享：时常宴飨于神明也。庶几：时常，不久，有幸。希求。近似。宴享：宴饗xiǎngxiǎng。烈腾八荒：烈火腾起于八方荒远之地。烈业腾建于八方。

（6）云舞：古舞名。翔翔：高飞貌。翱翔。灵旗：神灵之旗。战旗。出征前必祭祷之，以求旗开得胜，故称。颜师古注：“画招摇於旗以征伐，故称灵旗。” 九夷：古代称东方的九种化外民族。宾将：将为宾服也。【汉典】归顺；服从。

 

《汉书·礼乐志》曰：“建始元年，丞相匡衡奏罢‘鸾路龙鳞’，更定诗曰‘涓选休成’。”汉成帝刘骜建始元年（前32年）时，‘鸾路龙鳞’一词，被更定为‘涓选休成’。” 涓选：颜师古注引臣瓒曰：“涓，除也。除恶选取美成者也。”【汉典】选择，选取。休成：休德有成也。

 

沌意：不知《汉郊祀歌》【惟泰元】是不是中郊祭祀的礼乐？按说中郊祭祀应是祭祀土神后土和地神富媪的礼乐。但这里‘泰元’历来被人们解读为天的别称。我倒以为解读为‘后土’更好。因为与地神‘媪神’相对应的应该是土神后土。另，细研歌词来看，除了‘云风雷电，降甘露雨’是老天的功劳，其它均是地上的人所为，这就意味着不应是天神所为，而应是土地神所为。在没有其它证据之前，我还是将其看作中郊祭祀的歌辞，歌颂后土富媪吧。

 

至此，可以看出，以上七首歌辞应是一套完整的汉代最早的郊祀礼乐歌辞。我以为，这也是为什么它们可以占据《乐府》郊祀歌辞首位的原因吧？汉代早期，诗歌的押韵对仗一说似乎还未形成为统一的规定。可以看出，诗韵尚在有无之间，还不严格。