《登大雁塔》庄灿煌
（步韵泉州第一进士欧阳詹《早秋登慈恩寺塔》）
雁塔与玄奘，
声名彻四维。
题名花带笑，
策马士开眉。
登顶何妨慢，
追贤不觉迟。
下梯尘世界，
熙攘只深悲。
注释：
大雁塔：大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为所看到的七层塔身，通高64.517米，底层边长25.5米。
大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。
1961年3月4日，国务院公布大雁塔为第一批全国重点文物保护单位。
2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大雁塔作为中华人民共和国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。
欧阳詹：欧阳詹（755－800年），字行周，晋江潘湖欧厝（今福建省晋江市池店镇潘湖村）人，后随母迁南安诗山。唐代文学家、泉州第一位进士
，博罗县丞欧阳昌之子。贞元八年（792年），欧阳詹与当时著名的文士贾稜、韩愈、李观、崔群等同登金榜，时称“龙虎榜”，欧阳詹是榜眼。
性喜恬静，勤学好问。联合逸士罗山甫同隐潘湖，研究学问。师从灵源山道士蔡明浚，学习修炼之术。建中初年（780－781），得到福建观察使常衮赏识和推崇，与林蕴、林藻兄弟、诗人秦系、故相姜公辅辈交游论文，咏吟酬唱。贞元二年（786），上京赴试。贞元八年（792），考中榜眼，授四门助教，上书宰相郑余庆，不得进用，全力参与韩愈的古文运动，迁四门博士。
贞元十六年（800年），去世，著有《欧阳行周集》十卷。
欧阳詹中进士对福建产生深远的影响。闽南考中进士，从欧阳詹开始。明代理学名臣、乡贤蔡清为《欧阳行周文集》作序时认为，欧阳詹中进士后，福建文士才开始向慕读书，儒学风气开始振兴。欧阳詹的影响绵延不绝。传到杨时、李侗辈，分河洛之派。传到朱熹，正学大明，道统有归。蔡清认为，没有欧阳詹的影响，福建不可能有“海滨邹鲁”的称谓。
玄奘：玄奘（602-664），唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。
玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。
四维：指四方。唐 欧阳詹
《早秋登慈恩寺塔》诗：“宝塔过千仞，登临尽四维。” 宋 苏辙
《祭亡兄端明文》：“兄敏我愚，赖以有闻；寒暑相从，逮壮而分……如鸿风飞，流落四维。”
题名花带笑，策马士开眉：开眉：笑，开颜。亦喻舒心。唐 · 白居易诗
《偶作寄朗之》：歧分两回首，书到一开眉。 宋 · 范仲淹
诗《登表海楼》：
一带林峦秀复奇，每来凭槛即开眉。
此句诗隐括雁塔题名和“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
雁塔题名：意思是在大雁塔内题名，旧时考中进士的代称。出自《唐摭言》。
唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿。尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀。他们在曲江宴饮后，集体来到大雁塔下，推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔书写。在雁塔题名的人当中，最出名的要算是白居易了。他27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。又如另一位新科进十刘沧写道:“紫毫粉壁题仙籍”，简直以为自己是天上的文曲星了。尽管新科进士们诗兴不减，而慈恩寺的墙壁毕竟空间有限，不久，白墙便成“花墙”。但可惜的是，这些题名都已经看不到了。其原因，据说是唐武宗时的宰相李德裕不是进士出身，故深忌进士，下令取消了曲江宴饮，并让人将新科进士的题名也全数除去了。
追贤：登过大雁塔的诗人很多：
天宝十一载秋，杜甫、岑参、高适、薛据、储光羲五位诗人登上大雁塔。此时唐朝在玄宗治下达到鼎盛，史称“盛唐”。同登雁塔，高、薛首先赋诗，岑等三人随后继作。五位诗人登上大雁塔，心境各不相同，也能通过他们看出盛唐文人的心境。有杜甫的忧国忧民、高适的奋发进取、岑参的归隐之心、储光羲的安然自得。诗评家评论这四首诗，大都认为杜诗足以压倒群贤，其下便是岑参诗。
大雁塔最有名诗如下：
1、岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》：塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
2、杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。
3、李治《谒大慈恩寺》：日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥廓烟云表，超然物外心。
4、宋之问《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：凤刹侵云半，虹旌倚日边。散花多宝塔，张乐布金田。时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。
熙攘：司马迁："天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
《早秋登慈恩寺塔》
欧阳詹
宝塔过千仞，
登临尽四维。
毫端分马颊，
墨点辨蛾眉。
地迥风弥紧，
天长日久迟。
因高欲有赋，
远意惨生悲。
译文：宝塔高耸入云，攀登顶峰几近无尽。毛笔轻巧地勾勒出马的腮颊，墨迹点缀出眉毛的轮廓。大地陡峭，风迅猛地吹得更紧，天空无边地延伸，日子过得就是这般慢。因为在高处，渴望有所作为，远大的愿景却滋生出沉痛的悲伤。
赏析：这首诗描绘了诗人登高远望的景象和心境。"宝塔过千仞，登临尽四维"表达了诗人攀登高塔，眺望四方的壮观之景。"毫端分马颊，墨点辨蛾眉"则通过对比塔尖如同毛端、塔基如同蚕眉的细腻描绘，展现了诗人对塔的精致观察。
"地迥风弥紧，天长日久迟"一句生动地捕捉了早秋时节的地气和天气特点，给人以萧瑟之感。"因高欲有赋，远意惨生悲"则透露出诗人在高处所激发的思绪与情感，表达了一种因登高而生的感慨和悲凉。
整首诗通过对自然景观的细腻描写，以及对早秋时节特有气氛的捕捉，展现了诗人深远的情怀和对世事无常的感悟。
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(2024-12-07 06:43:18) 
