《凤凰台上忆吹箫·游韬光寺》庄灿煌
无歇泉声，修篁阴翳，梵宫总碧云封。萝径转、山门忽见，三字雍容。蝶舞鸟鸣幽极，亭楼殿、高矗晴空。静观海，颙望倚栏，烟水淙淙。
遥想乐天雅健，谈禅事，金莲池水茶浓。念渔父、江潮正涌，欲挽强弓。堪羡园林寺院，儒释道、相合相融。君知否，韬光古意无穷。
注释：
凤凰台上忆吹箫：词牌名，又名“忆吹箫”等。以晁补之词《凤凰台上忆吹箫·自金乡之济至羊山迎次膺》为正体，双调九十七字，前段十句四平韵，后段九句五平韵。代表作有李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。
韬光寺：韬光寺是蜀地名僧韬光禅师所建，五代后晋天福三年（938年）吴越王重建。1982年韬光寺被大火烧毁后，改建为一座敞厅，名“白云深处”。
2003年12月由杭州市园林文物局移交杭州市佛教协会管理，2006年起整治修缮。
韬光寺是蜀地名僧韬光禅师所建。一日，禅师辞师出游，师父嘱咐说：“遇天可前，逢巢则止。”唐穆宗长庆年间（821－824年）当他游至灵隐寺西北巢枸坞时，正值白居易（字乐天）任杭州刺史，心想：“吾师命之矣。”遂卓锡于此。
韬光寺依山就势建造，但也有一条包括三个层级的中轴线，下面是大雄宝殿，中间是法安堂，上面是观海楼（也就是纯阳殿）和祖师殿。其中，两层楼的主体建筑都有比较通透的结构，同时，砖木结构的主体建筑都是青砖白墙加暗红门窗。为儒、释、道三栖圣地，自古以朝佛、观日、观海三绝而著称。
修篁：修竹，长竹。唐 司空图
《二十四诗品·冲淡》：“犹之惠风，荏苒在衣。閲音修篁，美曰载归。”
阴翳：枝叶繁茂的。如：「枝叶阴翳」。宋 陈亮
《重建紫霄观记》：“方山川未通，居民未多，林木阴翳，禽兽麋鹿出没於其间之时，其静深当不止今日。”
无歇泉声，修篁阴翳：韬光寺需沿北高峰拾石阶而上，左侧有细流涓涓。修篁杂树,夹道参差。
梵宫：此处指韬光寺。原指梵天的宫殿。后多指佛寺。南朝 梁 沉约
《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。”
萝径：萝径：藤萝悬垂的小路。唐钱起《谷口书斋寄杨补阙》：家僮扫萝径,昨与故人期。
雍容：形容仪态温文大方。《汉书·薛宣传》：“ 宣
为人好威仪，进止雍容，甚可观也。”《新唐书·于志宁等传赞》：“ 季辅 、 行成
数进諫，然雍容有礼，皆长厚君子也。”
山门：山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。
三字雍容：山门，门面不宽也不高，也就是四五米宽、五六米高，门口上方一长条形匾额框，框中白底黑字，规矩又佛气的三个隶书字“韬光寺”，即朴素又大方，让人顿觉脱俗和亲切。
鸟鸣幽极：南朝诗人王籍写了一首著名的《入若耶溪》，其中的颈联是流传千古的硬句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，自古至今备受推崇。
《入若耶溪》
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
乾隆游韬光寺的诗中，还有这么两句呢：“云林境已幽，韬光幽更极。”“云林”就是灵隐，这就是说，韬光在意境空幽方面是胜过灵隐的。
亭楼殿：韬光寺建筑的整体结构大致符合“一正两厢”的中国传统建筑格局，却又根据山体的走势而有创新。其中轴线底层是大雄宝殿，中间是法安堂，最上层是吕纯阳殿和祖师殿，为寺院主体建筑，多为两层通透式结构，通过各具特色的雕刻门窗，把室内和室外融为一体，裸露的青砖，白色的墙体和枣红色的门窗，和以黄色为主色调的传统寺院相比，别具一番风味。中轴线左边为茶院和僧寮，游客和信众可以在茶院一边饮茶，一边欣赏西湖美景。沿大雄宝殿右拐，是韬光寺最美的地方，简直就是一个小小的江南园林。前面是大名鼎鼎的金莲池，传说韬光禅师在此引水种金莲，左边是一瓯亭，右边是诵芬阁和观音殿。诵芬阁是一个隔景式建筑，穿过诵芬阁，再经过一座小桥，才能到达观音殿，营造出一种纵深的距离美，观音殿为一重檐六角楼，建筑在一个水池之上，仿佛西方极乐世界的七宝莲池和琼楼玉宇。
颙望：凝望，抬头呆望。唐 李赤
《望夫山》诗：“顒望临碧空，怨情感离别。” 宋 柳永 《八声甘州》词：“想佳人、妆楼顒望，误几回、天际识归舟。” 明 陈汝元
《金莲记·捷报》：“顒望碧天遥，不见春归路。”
静观海，颙望倚栏，烟水淙淙：韬光观海楼还是登高观海的最佳处，寺内有一楹联:“楼观沧海日，门对浙江潮”。
韬光寺在清代曾经以“韬光观海”的名义成为“西湖十八景”之一吗？这“韬光观海”的内涵是什么呢？就是初唐诗人宋之问的两句诗，叫：“楼观沧海日，门对浙江潮。”在古代，这里是公认的灵隐山上最适合观日、观海的地方。当然，所谓“观海”，其实主要是观海日的意思，因为在这里真正能够看清楚的“海”只是“浙江潮”（也就是钱塘潮）。
观海楼，也叫纯阳殿。之所以叫纯阳殿，是因为楼内底层供奉着“吕祖”吕洞宾。
遥想乐天雅健，谈禅事，金莲池水茶浓：雅健：典雅刚健。宋 欧阳修
《＜释祕演诗集＞序》：“ 曼卿 诗词清絶，尤称 秘演 之作，以为雅健有诗人之意。” 清 刘大櫆
《＜倪司城诗集＞序》：“虽其他稍涉平易者，而语必雅健，能不失诗人之意旨。”
2007年以后在韬光寺重建了一鸥亭。一瓯亭的名字来自唐代大诗人白居易五律小诗《招韬光禅师》的尾联，叫：“命师相伴食，斋罢一瓯茶。”自从白居易跟韬光禅师对上了眼，韬光因此决定在这里开山建寺，两个人就经常在一起吟诗参禅。又因为韬光比较清高，不太愿意去白居易那里，白居易就只好自己屈驾上山了。一瓯亭左手边有一个装有龙头、围着石栏的精巧泉池，名叫金莲池，据说是韬光引水种金莲的地方。金莲池里的山泉水极为清冽甘甜，民间传说喝了可以祛病消灾。
《寄韬光禅师》白居易
一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
念渔父、江潮正涌，欲挽强弓：渔父指宋教仁。宋教仁（1882年4月5日—1913年3月22日），字得尊，号遁初，一作钝初、遯初、敦初，别号渔父，化名犟斋、宋錬、中岛等，湖南省常德市桃源县仙瑞乡上坊村香冲（今漳江镇教仁村香冲组）人。
[1]中国近代革命先驱者之一，被称作为“中国宪政之父”。
登韬光绝顶
近代：宋教仁
日出雪磴滑，山枯林叶空。
徐寻屈曲径，竟上最高峰。
村市沉云底，江帆夹树中。
海门潮正涌，我欲挽强弓。
“海门潮正涌，我欲挽强弓。”远处潮水涌动，仿佛一匹脱缰的野马，令人叹为观止。如此胜景尽收眼底，让他胸襟开阔，豪情满怀，诗人也更加兴致高涨，于是便抒写了心中的宏伟抱负。
海门，指江河的入海口，这里指钱塘江口。“挽强弓”，化用五代时吴越王钱镠修筑海塘的典故。传说当时江潮汹涌，无法施工，五百名士兵用强弩劲弓向潮水发射，结果潮头就后退而去。诗人希望以此启迪后世，登高望远，不仅可以赏心悦目，而且更能激发豪情。
再细味最后两句，更是饱含哲理。“潮正涌”，象征着阻力巨大，前进道路上有数不尽的难关，越是软弱退让，这些洪水猛兽就越是嚣张。
“挽强弓”，则代表着一种自觉的抗争活动，只有挺起腰杆，奋力拼搏，方可阻挡来势汹汹的潮水，也才能更有信心和决心。
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(2024-01-06 08:47:03) 
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