今夕何夕，见此良人。
【译文】
今夜究竟是怎样的一个晚上啊？我竟能与心上人相会。
【出典】
春秋 《诗经·唐风·绸缪》
注：
1、《诗经·唐风·绸缪》
绸缪束薪，三星在天。 今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅。 子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者。 子兮子兮，如此粲者何！
2、注释：
绸缪：音仇谋，缠绕，捆束
束薪：捆住的柴草，喻婚姻爱情。有人考证，《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。（魏源《诗古微》此用捆束柴草，比喻婚姻缠绵不解。
三星：即参星，是由三颗星组成。
良人：古代妇女称丈夫。
刍：柴草。
隅：东南边。参星黄昏时在东方天上，此时到东南，已至深夜。
邂逅：遇合。此用作名词，代指遇合的人。
楚：荆条。
粲者：美人。
3、译文1：
把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？
把柴草捆得更紧些吧，那三星正在东南角闪烁。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此的良辰美景呀。你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀？
把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在门户之上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此灿烂的人呀。你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀？
译文2：
把柴草捆紧些吧，抬头看天空中的那三颗星星，今天是什么样的日子啊，让我见到如此美丽的人儿，你呀你呀，该怎么对待这美丽的人儿啊！
把柴草捆得紧些吧，抬头看那三颗星星在天空的一角，今天是什么样的日子啊，让我们有如些美丽的相遇，你啊你啊，该怎么对待这美丽的相遇？
把柴草捆得更紧一些吧，抬头看上去，那三星高高地挂在门户之上，今天是什么样的日子啊，让我看到如此灿烂的人儿，你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呢？
译文3：（蒲小凤译）
柴草捆紧些吧,三星高高已挂在天空。就在今日之日,就在此时此刻,
遇到这个男子。可是你啊,你啊,遇到你叫我怎么办才好？
柴草捆紧些吧，三星高高已挂在东南。就在今日之日,就在此时此刻,我们相遇在此,可是你啊,你啊,这样的邂逅叫我怎么办才好？
柴草捆紧些吧.三星高高已挂在门户。就在今日之日,就在此时此刻,
见到美丽的你,可是你啊,你啊,面对你美丽的容颜,我该怎么办才好?
4、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。
《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。
孔子曰：“不学诗，无以言。”放到现在来说，诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了，但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。
5、这首诗专家们的意见比较一致，就是贺新婚，闹新房。钱钟书的一个意见也基本成为共识，就是说第一节是新娘唱的，第2节是男女合唱，第三节则是新郎唱的。这样比较戏剧化。新娘新郎都是闹洞房者装扮的。所以专家还有一个意见就是这首诗有很强的戏弄新娘、新郎的因素。
此外关于诗中的“三星在天”，“三星在隅”，“三星在户”，在历史上也有三种意见。
《毛传》的意见是三节中的三星都是“叁三星”：“三星，叁也。在天谓始见东方也。三星在天可以嫁娶矣。”
《郑笺》的意见是三节中的三星都是“心三星”：“三星，谓心星也。心有尊卑夫妇父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见嫁娶之时也。今乃见其在天，则三月之末，四月之中见于东方矣，故云不得其时。”
而近人朱文鑫（字贡三）又有第三说。金天翮《朱文鑫史记天官书恒星图考序》说，“《诗·唐风》三星，毛以为叁，郑以为心，今验之星象，凡三星之相直者，尚有河鼓焉。然则所谓三星在天者，叁三星也。时在冬季，参宿中天。《月令》曰：秋季草木黄落，乃伐薪为炭。诗绸缪束薪则燎炬以为烛，盖古嫁娶之礼然。三星在隅者，心三星也。时在春暮，心宿初升。《小雅》：终朝采绿。《笺》以绿为王刍，指暮春天气，亦犹《桃夭》之起兴也。三星在户者，河鼓三星也。时及新秋，河鼓当户。《尔雅》：河鼓谓之牵牛。感牛女之相会，知嫁娶之及时。绸缪束楚，正霜降逆女之时也。所以不及夏者，非其时也。其言足补毛郑之阙，而备一解。所谓匡说《诗》解人颐者，其贡三之谓欤？”
朱文鑫这一解的确不同反响又科学为上。别人其实很难再说什么了。
但是，毛诗在题解中指出，本诗以男女嫁娶不及时刺唐国政局混乱失去秩序。那么这首诗的焦点显然是及时不及时的问题。这个我们放在最后讨论。
6、“今夕何夕”是一个如真似幻、梦幻泡影、迷离朦胧的命题，人在某一种时空里免不了会沦入那样的悲情，其实是没有什么要紧的，只看我们有没有好的观点来看清过往的历程罢了。
药山惟俨禅师有一天在庭院里散步，弟子道吾与云严在旁边随侍，药山指着两棵树，一棵是枯干的树，一棵是繁茂的树，问道吾说：
“是枯的对，还是荣的对？”
“荣的对。”道吾说。
药山说：“灼然一切处，光明灿烂去！”
然后转向云严：
“是枯的对，还是荣的对？”
“枯的对。”云严说。
药山说：“灼然一切处，放教枯淡去！”
这时候，有—位小沙弥走过，药山把他叫住，问他：
“是枯的对，还是荣的对？”
小沙弥说：“枯者从它枯，荣者从它荣。”
药山说：“不是，不是。”
这个故事，可以用来印证我们“今夕何夕”的观点，如果像道吾说的是繁茂的对，那么世界就是一片光明灿烂的锦绣了。云严看师兄说错了，赶紧改口，但也不对，因为如果枯干是对，世界就会萧索单调的走向枯寂之路。小沙弥说枯干的让它枯干，繁茂的任它繁茂，这也不对，因为这就失去了人生的观点，不能自己做主了。
对一棵树，枯是荣的最后，荣是枯的最初，因此枯与荣是不可分的，枯荣是一，没有分别。在药山的眼中，是进入了枯荣的本质，他眼里就是树。
对一个人的情境，今夕乃是昨夕的结果，昨夕正是今夕的过程，因此今夕与昨夕是不可划分的。人生的路是一，没有分别，我们能不能有真实之眼去超越枯荣的表相，来看见自己的本质呢?
有时候在月明星稀的夜里，我会想，我们不要畏怯生命的感怀、生命的忧伤．乃至生命里忘不了的悲情，那就像晴空里有云，早晨有飞舞的晨曦，黄昏有辉煌的晚霞．都不能改变天空蔚蓝的本色，有时反而增加了蓝天的绚丽。
飘过，美丽过，—点也不染着，是多么好呀！
7、今夕何夕，三星在天。是怎样美丽而慌乱的夜晚，你缓缓看住我无措的眼睛。雾凉了，露深了，长夜的砧杵催下一庭落花，而我始终抱膝于珠帘之下——
等你的前来，已等了那么久，仿佛花开至荼靡，芳菲次第而谢；仿佛碧水迢递，径流出青山之外。我是千年来凭着画阑伤春的那人，衣带渐宽终不悔，一心一意，只待你归来的青骢。
今夕容我将佩玉饰于你青青的衣衿，了却千年来沉吟未尽的心事。少年，我不过是汀洲的一枚细石，而你原是天上的一颗星，你竟弃绝宵云中烂漫的熠彩，自谪于九界，甘殒入尘寰，到这茵草畔陪我，让我如何不感激而泪落？
今夕何夕，绸缪束薪。是怎样美丽而慌乱的夜晚，你缓缓看透我伤凉的心情。你好似知道，早在开放的时候，我已担忧凋谢，因为生命的规则无从抗拒。像神瑛在灵河畔行走，取天地间甘露润泽了纤弱的绛珠，她由是衔恩，誓以一世的泪水还他······所有前生的姻缘莫非如此？因此弱水三千，唯你才是那珍重了又珍重的一掬。
等你的前来，已等了那么久，使山无陵江水为竭。我不愿稍稍迟疑于迎上前来的目光，冬天的日子，我的手指总是沁凉而苍白，仿佛乏薪的炭火，奄奄殝灭；然而被你握着，怎么就如东风燎原，一生一世，都是取之不尽的温暖！
今夕容我将一只烛燃于你课读的窗前。少年，若你是案牍边书灯一夜的身影，则我愿是一只烛，燃我的生命为烬，照你轻蹙的眉，贯注的双眸。请不要抬头望我涟涟的泪水，那是因你而泣的喜悦。就让我在泪眼中这样静静地看你，直到曦色拂来，东窗上是旭红的朝日。请不要惊诧于我的离去，因为昨夜，一直燃着无怨的心。
今夕何夕，见此良人。是怎样美丽而慌乱的夜晚，你缓缓拂乱我多年未清明的心境。我本以为，历阅沧桑如许，那片湖水，应凭骀荡东风吹送，波澜不兴，却怎知道，在今夕，偏偏是今夕，它已甘心幻为竹枝江水，但为一人，西雨东晴。
等你的前来，已等了那么久。每一个斜晖落日，我都在白萍州上点数过帆。当你的帆樯终于自天际飘近，我几乎要错认也可以拥有的幸福。执子之手与子偕老，岂是一句空言呢——那是生生世世，不变的承诺呵！
今夕容我在灯下细细询你来程的风雨，滟滪水急，瞿塘风紧，少年，好在都是过去了。今夕，便以我一肩的黑发，掩过你疲倦的容颜。此后同时天涯，愿与你同沦落于荻花江上、枫声瑟瑟里，从此可听我琤瑽的拂弦。停了弦，让我们一起到舫间听雨，听珠玉一样的声音款叩我们的窗。
今夕的天上，有柔和的月光，有晶莹的星光；今夕的人间，有美丽的心事，有慌乱的目光——我诚何福，我又何幸？少年，在今夕，我竟与你相逢……
8、今夕何夕，见此良人。
天涯路远，今夕何夕？醉了心，醉了情，魂相牵，梦相萦。即使将来，我们注定有一天，走到了两忘烟水里，我亦，无悔！执子手，轻步摇，
满秋烟雨满城潇。
洗尽铅华，回首凝望，人晚心凉。在清冷的岁月年华里，我庆幸遇见了你，分享我的点滴悲喜。繁华深处，我一直相信，我的红尘，永远有你追随的眸光。
幸福到不了的远方，我愿意在某处等待，等待为你描摹一程最美的风景，为你唱一曲绵长无尽的红尘宿醉。无言的温柔，有着不同的语言，不同的情感殇伤。我愿意在云卷云舒中给予情感的宁静，盛开一个景明日丽的春天。
9、诗经·唐风——《绸缪》
绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！ 绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！
一个特级教师，略带顽皮的将此诗翻译的趣味十足，民歌的味道颇和意境：
一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？
……
这首被阐释的民歌，和“生死契阔、与子相悦；执子之手、与之偕老”相比，似乎有些俏皮，也有些随意，却更显的人情味浓浓，寄予着对岁月安好的向往！
10、月色洞庭，花林似霰，山高水长。玉镜琼田，一叶扁舟，空碧明澈。沧浪茫茫，我心如雪，今夕何夕？
古人不见今时月，今月不曾照古人。人生如寄，忽若飘尘。而，古古今今，为名为利，人之所往，人之所长。
何时？何人？
今夕何夕？
11、花若相怜，会飘落于谁的指尖？
尘缘从来都如同东流水，
如果是花，千万不要太多情，因为多情会伤到人的。
生活中情痴不少，只是---貌似不管风花雪月，
这次的离开，是风，是雨，是夜晚？
轻展笑容，相拥而别，平行线没有交点，
怎样让你邂逅我，在我最美丽的时侯？
相拥真的不如漠视，试问，什么情的诠释最贴切？
人往往多情时，情会演变转化，而今真的不多情。
此情景可当是幻境，只是茫然于幻想而已，
今夕何夕，见此良人。
12、今夕何夕，见此良人。皓雪纷飞，仙灵静微；天涯路远，孤旅成伴。
无意拾起纷繁的种种思绪，无心解开尘封的千千情结，不论是晴天丽日，还是烟雨凄迷。岁月如流似成憾事，生命如歌最可珍惜。悠悠千古，荡荡红尘，人生若梦，不知今夕何夕……
·诗经名句
所谓伊人，在水一方。
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·古诗词爱情名句
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 春秋
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愿得一心人，白头不相离。
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问世间、情是何物 ，直教生死相许。
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