杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

 【译文】  那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，好像漫天飞雪。

  【出典】 中唐 韩愈  《晚春》

  注：

  1、    《晚春》   韩愈    

  草树知春不久归，  百般红紫斗芳菲。

  杨花榆荚无才思，  惟解漫天作雪飞。

  2、注释：

   此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时人已年近半百。    

   不久归：将结束。

   杨花：指柳絮

   榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。

   才思：才华和能力。

   解（ji）：知道。

    3、译文1：      

    花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，好像漫天飞雪。    

    译文2：

    花草树木知道春天就要结束，争相斗艳想留住她离去的脚步。就连姿色平庸的杨花和榆钱也不甘寂寞，在风中翩翩起舞，好似漫天飞雪。

   4、韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。因自谓郡望昌黎，故世称韩昌黎。公元792年（贞元八年）进士及第。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻唐宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎，故又称韩吏部。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。与孟郊并称“韩孟”。有《昌黎先生集》。

    韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》《答张十一功曹》《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老使君》、《题楚昭王庙》等。

    韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

    5、对于晚春这首诗，也是议论纷纷，争议颇多。焦点在后面这两句“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，这个说，此诗是劝人勤学，不要像杨花那样白首无成;那个道，此乃讽刺庸人无才，作不出好文章，却也附庸风雅;更有人以为是赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。

   《唐诗鉴赏词典》中，为此诗做赏析的周啸天先生也觉得是：“从韩愈生平为人来说，他既是‘文起八代之衰’的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。他能欣赏‘杨花榆荚’的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于‘杨花榆荚’之列?由此可见，韩愈对他所创造的‘杨花榆荚’形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。甚而可以说，诗人是以此鼓励‘无才思’者敢于创造。”

    我的理解，和以上的说法有些不同。本诗是组诗中的一首，这组诗在《全唐诗》中名为《游城南十六首》，其中有一首诗道：“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”流露出浓浓的消沉意味。我一直觉得，如果想了解组诗中其中一首的意思，那么组诗中其他的诗句是最有参考价值的。因为，写于同一时刻的诗句，其情怀也应该是一致的。

    这首诗写于韩愈的晚年，当时已是五十多岁，人生的坎坷风波早已经历太多，已是“如今尝尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”的年纪了，此时的韩愈面对将逝的春光，虽有惋惜之情，却不会像小儿女一般情思缱绻，惆怅不已了。而“不惹春光，不染凄凉”的“杨花榆荚”，无知无识，无愁无情地飞来飞去，正好代表了他饱经沧桑，看淡一切人世炎凉的胸怀吧。

    《红楼梦》中的林妹妹在《葬花吟》一诗中也写道：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。”应该是由韩愈此诗而来。世上的人儿也像花木一样，有的女子艳如桃李、妩媚动人，却也多愁善感、红颜薄命。有的女子大大咧咧、丑陋平庸，却傻呵呵地乐观自在。晚春之时，娇艳明媚的花瓣落了一地凄凉，而杨花榆荚不怕风吹，反而自得其乐地到处轻舞飞扬。天公造物，故有此心耶?

    6、万紫千红的花,碧绿如茵的草,白蒙蒙漫天飞舞的杨花榆荚,构成了一幅多彩多姿的暮春图画。春天已经走到尽头,就要归去了。诗题是《晚春》,诗情是送春。诗的前两句是一层,写草树送春,各呈异彩。

    首句“草树知春不久归”,“草树”是“花草树木”的压缩,观后“百般红紫”自明。“不久归”即“不久就将归去”。这句诗用了一个“知”字,一个“归”字,使花木、节序都变成了有知觉、能行动的人,而草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。万紫千红的花,碧绿如茵的草,白蒙蒙漫天飞舞的杨花榆荚,构成了一幅多彩多姿的暮春图画。春天已经走到尽头,就要归去了。诗题是《晚春》,诗情是送春。诗的前两句是一层,写草树送春,各呈异彩。首句“草树知春不久归”,“草树”是“花草树木”的压缩,观后“百般红紫”自明。“不久归”即“不久就将归去”。这句诗用了一个“知”字,一个“归”字,使花木、节序都变成了有知觉、能行动的人,而且是感情丰富的人。诗人用拟人手法开篇,开拓了诗境。

    次句“百般红紫斗芳菲”,“红紫”二字染色,“芳菲”是花草芬芳繁茂的意思。“红紫芳菲”四字,写出了花草树木的颜色、气息和丰姿,展示无边春色。“斗”字在这儿是互相竞争、互相比较之意。由于用了这个精警的“斗”字,顿使花草树木有了动态感,呈现出无限生机,加强了拟人的效果。我们读着,防佛看见花草树木穿上了色彩绚丽的衣裳,带着馥郁芳香,嬉笑在绿茵之上。这句与上句的“知”“归”二字呼应,显示出这似乎是一个送春的盛会,饱含着依依惜别的深情。

    三、四句是第二层,诗境一转,用“无才思”的杨花榆荚只会作漫天雪飞,进一步渲染万物的送春之情。杨花是白色的,随风飞舞,象棉花一样,因此又叫“柳絮”,古人把它比之为飞雪。晋代女诗人谢道韫咏雪,曾有“未若柳絮因风起”的名句。“榆荚”是榆树的果实,其小如钱,连成一串,又叫“榆钱”,颜色也是白的,因风飘转,同样给人以雪花飞舞的印象。暮春三月,微风乍起,杨花、榆荚飘飘扬扬,这本是春天将尽时的自然景色。但诗人把它们捕捉入诗,比之为“无才思”的人,只知道(惟解)扬起漫天飞雪,来参加这个送春的盛会。这两句转得极好。从有才思的“草树”用“红紫”“芳菲”来送春转到“无才思”的“杨花榆荚”只会作白雪飘舞,表面上象是退了一步,实际上却进了一层。为什么说“杨花榆荚”“无才思”呢?因为它们既无“红紫”,又缺“芳菲”,无法显示送春的感情。但是,他们究竟知道化作漫天飞雪,以朴素的色彩、简单的动作来表达其依依惜别的情意,这份感情岂不是更深沉、更动人吗?人人各有其不同的表达感情的方式,有时一个简单的动作,一个迟钝的眼神,其表达的情意往往胜似千言万语。在诗人看来,人固如此,草木亦然。这样比拟,实得神似。本是一片春色,凭空分作两群;前扬后抑,以抑作扬,以退为进,翻出了新的境界。再说,分明是诗人自己无限惜春,深情地送春,却不正面表达这层心意,始终只作一个旁观者,在观赏、评价万物送春的姿态,借以表达自己的无限深情:这种新奇的艺术构思,真可谓出人意料。

    韩愈是中唐时代的大文学家,是唐代古文运动的倡导者,以散文著名于世;他的诗以奇险著称,从这首小诗可见一斑。古代诗人惜春、送春的诗十分多,大都用色彩暗淡的诗句,表现无限感伤的心情。韩愈这首诗完全不同。他尽力渲染红紫芳菲、柳絮飘舞的自然景象,色彩鲜明,感情开朗,读后使人心情格外愉快,格外热乎。显然,诗人自有广阔的胸怀,他不是流着眼泪而是拍着巴掌来送春的。春天将去,诗人心中春意常存,永不褪色,永远芳香。这更是此诗境界高人一等的地方。

   7、又是一个晚春， 今年的晚春似乎并没有像人们期望的那样春意融融， 而是伴随着料峭的 春寒和长时间的阴云。但是，毕竟是晚春了，该开的花儿并没有惧怕寒冷的天气，顶着“压 力”竞相开放，给“寒冷”的春天打下了深深的烙印，展现出勃勃的生机，让人在寒意中体 会到“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的另一番情趣。

    “草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 ”韩愈的这 首《晚春》 ，历来为人称奇。仅仅从字面上我们就清楚地看到了晚春时节那特有的、迷人的场景。榆钱像变了颜色的雪，厚厚地堆在榆树上，远远望去娇艳欲滴，美不胜收。晚春的榆 钱渐渐变得成熟厚重，仿佛一阵微风就可以让它们翩翩起舞，洋洋洒洒地飘落下来，像雪花落地一样，煞是壮观。小的时候，我和我的玩伴们都喜欢在晚春稍早的时候爬上榆树，随便 抓一把榆钱就往嘴里塞， 那种甜美的滋味是任何美好的词语都无法形容的。 吃完以后还要再 摘一些放在篮子里，回到家让娘和上些棒子面，掺上榆钱和少许盐蒸窝窝吃，不管饿不饿， 我都会吃两三个，美哉！ 还有一个地方是我们必须去的，那就是我家南面的杨树林，每到这个时候，杨花开满树 枝，点缀着光秃秃的枝丫，把整个树林装扮一新，犹如闺门待嫁的姑娘，而我总是喜欢拿着 针线，约上几个好伙伴去那里玩儿。我们把落在地上的杨花用针线穿起来，做成一串项链挂 在脖子上，还故意到人多的地方去炫耀自己的“杰作” ，惹来大人们的夸奖。我们也会在杨 树林里做各种小游戏， 任凭杨花飘落在身上， 那种感觉只有亲身经历了才能真正体会到什么 叫人间仙境。 然而，春天总是显得那么短暂，刚送走寒冷的冬天，又马上迎来炎热的夏天，无怪人们 都说： “春脖子短” 。刚过了冬天，万物复苏的时候，气温好像感染了冬天的寒气，很长时间 都升不上来，好不容易盼到了开花时节，又被夏天接走了，开始了一段高温生活。俗话说： 物以稀为贵。晚春虽然是那么的短暂，但却留下了一年之中最美的风景，除了杨花榆荚漫天 飞舞外，你还可以感受到视觉、听觉、嗅觉和味觉的多重享受。闲暇时间不妨带着父母和妻 小，走进农庄、田野，看看到处的花红柳绿，听听布谷鸟的叫声，享受各种花朵带给你的芬 芳和甜美， 尝一尝榆钱窝窝和槐花饼， 借以放松心情， 陶冶神情， 那该是多么惬意的事情啊！

    还等什么，工作之余让我们相约去郊外，放松一下心情，一起享受晚春，享受生活，共 同感受“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”的惬意吧！

    8、四月的春天，无论心中的冰雪是否融化，都会为故去的亲人捎去一声问候，那流下的泪是真诚的爱，爱家，爱亲人，不是因为富裕，是因为那是养育了我的爱巢，有没有名气，有没有财富都无关重要，就像爱国，不是因为有了灿烂的文明，奢侈的享受，只因为她是养育我的祖国！所以，才儿不嫌母丑。

    春天，心灵中吐出的最愉快的信息，河水汩汩，绿枝绕绕，弱者也显出生命的活力，生机无可阻挡，渴望不可压抑！因此，我明白了， 我们的祖先为何把清明定在了四月！因为只有四月才会以弱草扶风，以纤花相对，指挥众芬芳的大合唱！醉意时光中，真的是：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲，杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”

    9、五月，初夏，当春的脚步悄然离去的时候，杨花便盛开在满眼繁茂的绿叶丛中。

　　洁白是杨花纯洁的外形。这一朵朵初夏的精灵，一袭素雅的衣着，含羞在翠色欲滴的杨树叶中，乍一看去，并不能马上识得她的芳容。你必须静下心来，细细地端详，用一颗虔诚的爱心，一双柔情的眼睛，才能欣赏到她婀娜的身姿。很小，但很端庄地用自己纯正的白色点缀着刚刚贮满力量、正待奋发的夏季。谢逸《花心动?闺情》里说“风里杨花轻薄情”，是说杨花的轻浮，甚至是灵魂肮脏的意思。所以，人们也常把情感不专一的女人叫作“水性杨花”’。自古以来，在文人的眼中，松是苍劲伟岸的，菊是清新淡远的，莲是高洁秀美的，竹是虚中多节的，梅是贞丽耐寒的，而唯独杨花是轻薄的，是最下贱的。这与杨花，实在是千古奇冤！

　　喜爱舞蹈是杨花唯美的品质。一阵风吹来，你看，天地之间满是她的翩跹起舞的兄弟姐妹。这杨花绝不是咏絮奇才谢道韫的“因风起”的柳絮。柳絮生于二、三月间，只是百花盛开的春天里那么一小片、一小片微不足道的点缀而已，而杨花盛开在四、五月间，是“落花流水春去也”之后的夏的使者。她用曼妙的舞姿告诉人们：万紫千红的娇弱的春姑娘去了，别怕，还有更加朝气蓬勃，更加强壮，更加有力的夏的青年，他才是最宽厚的肩膀，最值得信赖的依靠。一天，两天，她就这么在空中舞蹈着，舞成朦朦胧胧的清新，舞成天地一色的空灵，舞成雾，舞成雪，舞成渴盼，舞成感动。你若是置身于这漫天流动的杨花雪之中，一种飘飘欲仙的奇绝壮绝的画面，是任何高明的画家也难以描摹出的仙境！

　　承载是杨花最宽阔的胸襟。杨花本身就是一种很特别的花，特别的是其它花都高傲地站在枝头，绿叶相扶，格外妖娆，而杨花却要离开枝头，漫天飞舞。而杨花的漫天飞扬之时，也正是百花将凋、春天将逝之日。杨花这一意象，也就自然而然地成为惜春伤感的象征。韩愈的《晚春》“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”巧妙地运用拟人手法，写出了花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。因此杨花承载了惜春伤感的重要内涵。隋代的无名氏《送别》“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”用杨花的漫天飞舞来渲染离别的伤感。郑谷《淮上与友人别》“扬子江头杨柳青，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”如絮般的杨花，像诗人心头滋长的愁绪，愁煞着即将分手渡江远去的友人。晚风中，传来几声短促凄清的竹笛曲调，和着杨花的飘落回荡在江上。这种场景传染出了浓得化不开的离愁。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”首句即取漂泊不定的杨花和叫着“不如归去”的子规，来渲染气氛，杨花漂泊不定，暗示王昌龄被贬荒僻之地给人带来的飘零流落的离别之恨。所以，杨花也就成了古往今来情愫满怀的迁客骚人寄托离愁哀思的信物。风流高雅、性情率真的才女林黛玉曾以“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成毯。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”这样的哀叹来怅息杨花的命运。她在怅息的同时，也在悲叹自己的命运，寄人篱下的悲苦，孤独无援而又无处诉说的凄凉，杨花成了林黛玉红颜薄命的写照。自此始，杨花也就成了女子凄苦悲凉的象征。

　　杨花，飞越千载，一个有着丰富内涵的诗歌意象独特之花，在逐渐被符号化的过程中，其自身的特质得以确立。正是在这个基础上，杨花成为了自古至今人们的最爱，也是我的最爱。

   

   10、春天来了，这个时节的江南早已是草长莺飞、桃李盛开了吧．记得儿时每次渡过漫长的寒假，开学时新发的语文课本上第一课总是有关于春天的文字，课文里说春天来了，草绿了，树木发芽了，花也开了．只是感觉春天好象还在山长水远处似的，隔着段距离．

    天依旧的寒冷，尽管气温没有腊月里的低，可春风透骨寒，寒得令人心发颤．韩愈的那首天街小雨润如酥的关于早春诗句并不适合这里．春天正是冻骨不冻肉的时候，这一句倒是常常挂在老人们的嘴边的话．北方的春天就是这样，来得迟些，走得缓慢些．这一段距离，也是一段舍不得虚掷的光阴，要用寸来丈量．

    身上的棉衣一层层地减少，人也似乎变得清爽了许多．旧年的积雪在阳光的鉴照下一点点缩小它占据的面积，午间时尚可见有清晰的水渍洇透地面，温润的感觉．到了夜间便又会凝结成坚滑的冰雪．这样反复着，慢慢消融着自己的冰冷．人家屋顶上的积雪也渐渐融化，白日里会在檐下挂出一道水帘，象是传说中的水帘洞；夜间便成了一条条细长的冰柱．偶尔开关门时的振荡还会有咯嚓咯嚓断裂下来的砸在头上、身上．尽管天仍然冷，但阳光里的些微暖意却透得过初换上的仍然泛着旧香的衣履，更有春天的真实感．一群群白鸽从蓝天上悠忽飘过，没有哨音，扑噜噜间却有着天空一样明丽的感伤．所有的春怨、春缠、春伤、春恼、春恨都这般腾空而起，在空气里漫漶着，氤氲着，慢慢地融蚀着冬季残存下来的积雪．

   阳光一日赛一日地温暖起来，明媚而亮丽，呼唤着，盅惑着．蛰伏了一个冬日的心一下子便活跃起来，有了出去走走的欲望．经过整个寒冷的冬季，好象是曾经与世隔绝，复出时一切都变得如此新鲜，仿佛都是记忆里不曾有过的．积雪不知何时已经融化殆尽，田野里裸露出的土地黑润润，疏松的感觉，用肥腴一词形容恰好．农人来到他们的土地上，一垅一垅地走过去．松软的泥土覆过鞋面，后面留下成串清晰的脚印．不管上一年的收成如何，春天来了，土地总还要播种，辛劳总是要付出，希望总还要孕育．于是他走着，迈着步子丈量着属于自己的每一寸土地，心里也在默默盘算着．或许他记不清自己的年龄，也或许记不清自家老伴儿女的生日，但他一定清楚地记得自己这块地有多少垅，每一垅要种什么．也还记得自家的地左面是谁家的，右面是谁家的．

    开江了，江冰在阔大的江面上苦闷而又欣悦地流动着，相互撞击着．一定会有人拎着鱼网网冲到江边的小鱼．开江时的鱼最是新鲜，价钱也格外的好．网出来的鱼，饱了一些人的食腹，也活络了另一些人的手头．偶尔网里还能捞上一点小的虾子，鲜蹦活跃的，便是渔人们的意外之得了．乌鸦绕着江边的树丛呱呱呱地鸣叫着，也会飞到江面上捡些被江冰撞死的小鱼吃．那些搁浅在岸边一个冬天的游船也重新打扮起来，妆饰得花花绿绿，新嫁娘一样，期待着这一季在江上的寻游．

   等到犁耙把土地一垅垅平整好时，田野里的草早已经绿了，漫山遍野的．旷野上的风很大，那些草儿几天前还是弱不禁风的样子，几天以后再去看时，它们都变得强韧起来，混合着初放的野花，散发着强烈的气息．杨柳吐出嫩芽，孩子们按着他们的时节折了树枝来，抽去中间甜丝丝的硬芯，拧成哨子满大街小巷吹着．因了枝条粗细的不同，声音有高有低．一声声，好象在召唤着迟来的春天．禁不住这声音的诱惑，春天也加快了步伐．没几天的工夫便听不到哨声了，而扬花却已飞满天，在行人的头上，身上，榆钱也落了．倒合了韩愈另一首晚春里杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞的诗句．几日不见土地里埋下的种子不知何时已拱出地面，上面还顶着胀破了种粒的壳，略有些孱弱，不过不要紧，它一节一节生长着，也一点点强壮着，慢慢地圆着农人们关于收获的梦想．

   楼下的藤萝绿了，顺着墙垣舒展着细嫩的枝蔓懒懒地牵攀着，一夜不见时便爬高了许多．丁香花开了，一树一树淡紫色的花朵，空气里都弥漫着它浓郁的香气．倘或下雨，香气就会变得细细淡淡，涵着若有若无的忧伤，幽雅并美丽着．天气渐渐热起来，阳光下晒得久了便会有细密的汗珠沁出．好天气带来好的心情，也诱惑着人去和大自然做最亲密的接触．隔壁的妞妞嚷着要到外面玩．去年秋天时她还在妈妈怀里腻着，咿咿呀呀唱着别人听不懂的歌谣，这时候却已能在地上跑来跑去，还能流利地背上一首春眠不觉晓．尽管步履蹒跚，口齿不清，却给年轻的妈妈带来无限的喜悦和骄傲．那位坐在轮椅上的老人斑白了鬓角，对着一个冬天不曾看到的老友感慨地说：我又活过了一年．正当人们正说着春天真的来到了的时候，它却轻轻打了个转，带来一树青叶，满地落花，匆匆地就要离去了，仿佛去得迟了就会误了不少的生命．

   北方的春天，总是这样来得迟，来得晚，去得却匆急．踏着它来去的脚印一寸寸地丈量时，天气一天天地变暖，大地一片片地染绿，庄稼一节节地生长，日子也一天天地有意思起来。

   11、刚刚走进五月，风携杨花就如雪飞舞，如蝶翩跹，在念想中如期而至。

   点点纷飞，总不似烟火绚丽，不如山花烂漫，却也集那么多喜怒哀乐、伤别离于一身。于是，自古至今，别离的意象，别离的意境附着于她，演绎着那么多的悲欢离合，凡尘事物就幻化做了那一份悠悠情思了。这份情思，或矫情或真情的以心为载体，文字为媒介，一字字，一句句输送于笔端，倒也留下了很多的诗词名句，成就了柳絮的婉约与伤感。一朝别离，难免伤怀，而人不在，情却牵，遂托物以抒离情别意或寄情于千万。

    其实，杨花于我，到感觉不到什么伤感与婉约，而我也从不需要于唐诗宋词里去寻觅什么。所有的意境原本就是一时之情，一时之景，一时之境，皆在一念之间。正所谓相随心转，境随心变，只是看此一时彼一时的心境而已。所以啊，意境即心境。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。不妄自菲薄，也许杨花本逍遥自在呢。也许离去也是一种积极入世的心态呢。只是被婉约的多了，自觉不自觉间，这份色彩就被刻下了深深地痕迹了。乐观，被掩蔽的太多，以至于关注极少。

    忙完工作与琐事，就那样悠闲的走在街道上，看杨花点点飞舞，到生出一丝闲情逸致来。偶尔于点点飞花相逢于眼角眉间时，不待你呵入手心，仔细端详，便巧笑倩兮，随风远去了，掌心，温柔空落。眼前，或是前方，你就看吧，漫天的都是悠闲与自在，至于它需要在哪里驻足，停留，或是飘向何方，这些，又何必为此愁眉，一切只需顺其自然就好，无需刻意或强求。离去是必然的结局，归宿早已既定，或零落成泥，或天涯飘零，天地皆为家，无所谓归宿，无所谓追逐，一切源自自在。一切皆是本源。不肯画堂朱户，春风自在杨花。（宋·晏殊《踏莎行》）杨花虽轻微，却也自有清高之处，不虚伪势力，不媚不妖。都说水性杨花，其实，杨花何曾为谁停留过呢？自由的逍遥才是它的初衷。只是可怜了一场柳絮因风飞扬，舞尽妖娆自在，却被世人冠之以轻浮水性之姿。无须辩解，何须辩解。谁说懂得和明白很容易，充其一生也许难解其一。这世上人与物，谁又明白谁？人，不过是贪嗔痴念不得，转而恼怒于物罢了，藉此以求自我安慰而已。

    杨花有情，一朝离去，浅浅的，淡淡的，只留春意三分在心头。闲看别离，笑对红尘，曼舞清歌，与初夏共缤纷，同妖娆。虽不至于一季，一时也罢，却也是那样的欢欣飞舞着漫天的喜悦，因为，这世界，她来过。一瞬，也足以留痕。

    一路走，一路看，一路想，专注于眼前之景。哪怕是一丝绿意，一点绯红，一分流水，一片流云，一眼湛蓝。。。。那时候，心间的烦扰会暂时不在，街头的嘈杂也都充耳不闻，给自己留一丝缝隙，去寻找一份内心的安宁，就是那样短暂的安宁也是好的。所以，常常才能写着属于自己的文字，矫情也罢。你懂或不懂，本不重要。那不过是我的矫情。是属于我的安宁与自由的空间。

   12、正是晚春时节，春到深处春更浓。经过整整一个春季的孕育、生长，花草树木褪掉那份柔弱与青涩，正以丰腴成熟的姿态呈现在人们面前，满眼的葱茏繁华、鲜花似锦。正是韩愈《晚春》诗中的意境:草树知春不久归，百般红紫斗芳菲;杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。春天即将归去，花草树木各自使出浑身解数、吐艳争芳，想留住春天。而杨花与榆荚虽然色乏香少，但却也不妄自菲薄，而是化作漫天雪花随风而舞，在春的尽头，演绎那份属于自己的美丽。诗中的杨花不是杨树的花，而是柳絮。《辞源》上解释杨花就为柳絮。庾信《春赋》写道:新年鸟声千种啭，二月杨花落满飞。

    我们这里榆树少，但是柳树却被普遍种植，到处都有它们绰约的身影。那些平凡的柳树，春来发芽、秋后落叶，生长着自己的生长，该开花时自然开花。

   杨花的轻柔多情，成为古往今来情愫满怀的迁客骚人、浪迹天涯的异乡游子寄托感情和哀思的信物。人们咏杨花，或借景抒怀、或托物言志，总能留下绝妙的诗句。“阳春二三月，杨柳齐作花，春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆，秋去春还双燕子，愿衔杨花入巢里。”以杨花隐喻情人，巧妙双关，哀婉动人。晏殊的“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”，让人感到淡淡的闲愁。张先的“中厅月色正清明，无数杨花过无影”，给人以宁静的感觉。最著名的还是苏轼的“似花还似非花，也无人惜从教坠”、“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”“似花还似非花”，使杨花的生动神态跃然纸上，“细看来，不是杨花，点点是离人泪”，更是千古名句，被广为传诵。

   当然，杨花有人喜欢，也就有人不喜欢。柳树是柔丽的，可是在有些人的眼里杨花却有些轻浮，所以才有了“水性杨花”一说。曾巩写道:乱条犹未复初黄，倚得东风势更狂;能把飞花蒙月日，不知天地有清霜。杜甫也写有:癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。

   可是不管如何，杨花不是为谁的喜欢而存在的，它们不会在意那些赞美或者批评，它们只是在享受自己的生命过程。在世人的眼中，它们有情也好无才也罢，沉稳也好癫狂也罢。它们都会置之不理，照样年年笑对春风，完成自己生命的轮回。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”(《红楼梦》黛玉葬花词)，那些杨花在属于它们的季节里，依然舞出自己的精彩。杨花本是柳树的种子，那些种子御风而飞，谁能阻挡生命的舞蹈?

   所以，面对那“一川烟草，满城飞絮”，我们唯有送上最深的敬意。

    13、清晨醒来，一开门，满目的杨絮如雪花凌空飞舞。有几朵着落在我的发丝，轻轻抓起，一吹，便又自由地随风飘零。

    这是北方晚春独有的风景，我生在南方，自然未曾见过。

    看着看着，我便痴了。任由思绪如这杨花满天飞舞。凭空脑子里便跳出了韩愈的诗句“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”随后宋人石懋的:“来时万缕弄轻黄，去日飞球满路旁。我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。”也来赶场。

     这两首诗意境的反差是极大的，虽说都是借物言志，前者是乐观的，后者却是悲观的。诗嘛，无非是情感宣泄。

    我想我应该是个乐观的人吧，至少我的生活态度是乐观的、上进的。就像诗中所说，虽无才思也要作漫天雪花。但在我的生活片段里却又充斥着悲观。常感于“我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙”。

    准确地讲，我在情感上是有些悲观的。所以，当我看到那满天雪花般的飞絮。我便感怀，我不就是那杨花么?

    但悲并不全像其词性一样充满凄凉。悲是创作的动力，它能深刻地自我反省。反省后的裂变让悲具备了本身的意义。这种悲，不是沉沦，却是奋起。所以，大凡成能为爱情名著的都是悲剧。

   我的悲也在这个范畴之列吧。我感叹情感的不幸绝不是为赋新词强说愁。就如这杨花，即便舞得再美，无人欣赏，便是顾影自怜。

  14、六月的北方,万木葱茏,花团锦簇.在这百艳,千红,万绿之中,飘然凭添了一抹亮丽的白色,怎能不叫人心生爱意?它就是六月雪----杨絮.

    北方的六月正值春夏之交,真是乱花渐醉迷人眼,然而就在不经意间,那些高大笔直的杨树上却挂满了雪白的杨絮,真有"忽如一夜春风来,千树万树梨花开"之感,一阵微风袭来,杨絮扬扬洒洒,飘飘悠悠地落下,如仙女散花,似白蝶飞舞,如棉花一样轻柔,似雪花一样洁白.只一会功夫地面就被它们覆盖.俨然下了一场大雪,怎能不叫人惊叹大自然的神奇.

    可又有多少人会懂得欣赏她,人们称她为"恼人的杨絮"就连唐代大诗人韩愈也在他的<<晚春>>中这样写道"杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞".然而,又有谁会想到正是因为她的才思敏捷,她才在百花争艳斗奇时,将作雪飞的种子洒向四面八方.待雨季到来时,她们就破土而出,抢占生命的先机.那成千上万数不清的杨絮,最终都将是一股生命的力量,这才是她作雪飞的真正内涵啊!

    六月的雪啊!今天我为你正名,因为你让我感受到了生命的壮大!

  15、四月的杨花我是没有仔细看过的，因为它们总是飘渺无定的，没有方向的乱飞。有些花适合用感觉来定位。春天，便是最好的季节，可以用感觉来捕获一些东西。微妙的境界最让人心醉，爱情便是人间四月的杨花，“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”如雪般漫天飞的感觉很轻盈，适合初恋的滋味。

“杨花落尽子规啼。”少时，以为爱情就是生死白头，地老天荒的盟约。人潮汹涌里蓦然回首，那些或华丽或泰然的背影，那些义无反顾的奔赴，那些静夜思明月心的纠结，在落尽犁花月又西的心境里昭然若揭。

   16、暮春时节，在百花煊赫一时之后，便是杨柳和榆树的世界。走出门去，就可见到杨花起舞，柳絮纷飞，榆荚飘扬，它们仍在演绎着春天的故事。看到它们，不由得就想起了韩愈那“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”的诗作来。这诗很耐人咀嚼，比起那些贬损杨柳之作，说点公平话，但总觉得对杨花柳絮榆荚褒奖得还不够。仅从外形看，杨柳榆树的花确实没有争奇斗艳的百花美丽，而且它们落在身上，贴在脸上，有点烦人。好在诗人韩愈对它们还是有正面评价的，认为它们不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春’添色。但我以为，仅仅把它们看作是缺少色泽香味，不能与鲜艳美丽的百花相比，而愿作“红紫”缤纷的晚春图生动的陪衬是不够的，甚至是不公平的。应当看到它们的生存睿智，看到它们的大智若愚。

     众所周知，在草木群体中，最属杨树、柳树、榆树生命力强。大江南北，长城内外，凡有土壤的地方，不管是多么贫瘠的地方，都有它们顽强的身姿。而他们旺盛的生命力，强盛的繁衍能力，是与它们传播种子的智慧分不开的。那挂在枝头的杨花、柳絮、榆荚，从外形看，无法与争奇斗艳的百花相比。可也正因为这一点，它们也免遭了采摘的祸患，得以在枝头上“全身”。而一旦发育成熟，它们又“善假于物”借助风的力量任意飘撒，落在各个角落。于是，在田间，在地头，在墙角，在屋脊上，它们都能够委曲求全，浴火重生，世世代代，繁衍不息。仅从这点看，怎能说它们“无才思”呢？

     万事万物，适者生存。而这“适者”，充满着生存的智慧。百花竟艳，是竞争的一种形式，因为不争艳就没有蜂蝶为它们传授花粉；柳絮、杨花、榆荚自有授粉的诀窍，因而它们把更多的精力用在选择生存空间上，更注意结果，这何尝不是更大的聪明呢？生存的方式不同，目的是主要的。从生存效果看，杨柳更胜一筹，所以应该说是有“才思”才对。这样想来，对其貌不扬的柳絮、杨花和榆荚，便油然而生敬意了，因为在杨花柳絮榆荚身上，我更看到的是没有任何背景的平民中那些出类拔萃者的影子。

    谈到花草树木，不能不联想到人。其实人生百态，也充满着竞争，也体现者生存的智慧。谁是智者，要看谁笑到最后。多少人像百花一样，大红大紫，但煊赫一时，就“无可奈何花落去”了。可也有的人，不显山，不露水，韬光养晦，能屈能伸，一旦时机成熟，便把自己的才能施展出来，一鸣惊人。当然，光有韬略还不行，他们也必须有杨花、柳絮、榆荚的付出精神和牺牲精神，才能在各种环境下立于不败之地。

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   韩愈诗文名句

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   李杜文章在，光芒万丈长。                韩愈  《调张籍》

   昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。 韩愈  《听颖师弹琴》

   杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。  韩愈  《晚春》

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    升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。    韩愈  《山石》

   云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。      韩愈  《左迁至蓝关示侄孙湘》

      古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。   韩愈《师说》  

       世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。  韩愈  《马说》

     业精于勤,荒于嬉                              韩愈《进学解》