中国人最讲究养生，从古代开始中国人对中医药学的研究一方面是为了治病救人，另一方面是为了养生。特别是中国的道家文化在修行上又特别强调“性命双修”，其中，“性命双修”当中的“性”指的是人的心性，按照现代话来讲就是指人的精神。而“性命双修”当中的“命”既有肉体生命的意思，也有“知天命，顺天命”的意思。所以，道家文化的“性命双修”有精神文明和物质文明两手抓的意思和相似性。

人的趣味性是一个人的乐观精神在行为上的外延。人的趣味性首先不是人的动物性上的消耗性空虚，因为空虚只有毫无内容的无聊，绝不可能会存在毫无内容的趣味性。其次，趣味性也不能是情绪无常变化上的喜怒哀乐，因为稍纵即逝的情绪变化承载不了审美境界上的深刻性，任何缺乏审美境界性的东西都无法在心灵感受性上培养爱好和兴趣。所以，一个人所具备的趣味性只能是心灵感受性上丰富的审美和认识。

审美不但是情趣，它更是一个人判断力上的无限想象力，一个人在审美目标上的无限审美想象力上有着无限的内容和知识，也正是因为这样，人的审美趣味性才会具有审美品味上境界性和深刻性，才会具备严肃的精神愉悦性。

而，精神认识上的真理扣问就是审美目的性上真理概念的最后完成。从这个意义上来说，审美境界性是一种合目的性上的无目的愉悦性，在这个愉悦性上，审美能够给人带来精神享受和精神愉悦。而，一个人在扣问真理概念上的最后完成，则代表着人在精神觉悟最高境界上的庄重性和神圣性。

人的趣味性不但具备精神性上的轻松性和愉悦性，它同时具备精神觉悟上的尊严深刻性和庄重稳定性。这也是为什么和一个有趣的人在一起会让人舒服，让人心安放心，让人精神稳定的主要原因。

人的趣味性总是带有一种幽默性。幽默是一个人在通透性上的抽象和智慧。幽默不是调侃，调侃是一种自我嘲讽心理上的玩世不恭。而幽默却是一个人觉悟上的慈悲心。幽默是一个看透生活本质后的生活态度，它是一个人在智慧的心灵通透性上对一切有限生命的包容与慈悲。它的包容不是怜悯，而是明白，忙忙碌碌的人生如果不能觉悟就只能是到头一场空，也正是因为如此，在他们觉悟的心性上才会包容一切坎坷和艰难，才会包容一切愚昧和无知。对于他们来说，他们之所以会对一切慈悲，正是因为人生除了自身的感悟，一切忙忙碌碌上的身外之物都是烦恼，都是障碍，都是因果。所以，他们的幽默不是揶揄，也不是嘲弄，而是一种慈悲心上的理解与宽厚。

有趣的灵魂往往是可遇而不可求，因为有趣只会体现在相互欣赏的心神领会上，人间太多的人总是一望无际的相似性和相同性，那种单一性上的枯燥无味的确会让人在审美上索然无味。而且人的相同性总是动物性上的相同性，因为，人的动物性在人性上都是一样的，人的不同任何时候都只能是精神认识上的不同，才能在行为的外在上与众不同。任何时候，一个人都不能说一个人和别人的与众不同是吃喝拉撒动物性本能上的迥然不同。而只能说一个人与别人的本质不同是这个人和其他人的观念不同，看法不同。

有趣是一个人自己在灵魂上滋润自己，培养自己，滋养自己。有趣是一个人内在的活力，它因为有丰富的内涵，所以能够在趣味性上感染欣赏他们的人，能够在人生的开阔性上给人带来开阔的视野和平静。和这种人在一起本质上就是在滋养自身的精神和生命。

舒服是一种理解和体贴。舒服因为是理解和体贴的，舒服的氛围就一定是放松和愉悦的。人的一生是一个不断体验的过程，在这个体验过程中，舒服的体验过程和难受的体验过程对人的生命和精神的影响也一定是不同的。一个健康愉悦的体验过程中就像是一粒种子在合适的气候环境条件下，在温暖湿润的土壤里茂盛地生长，一棵树的生长环境良好，它的生命力就会旺盛，在旺盛的生命力上结出的果实往往也是丰硕的，甜美的。

和舒服的生命在一起就是一个人修行上的造化和缘分，它是生命在趣味性上相互欣赏，相互吸引的结果。能够相互成就，能够相互成长的生命总是精神丰足，生命力旺盛的生命个体，他们因为具备充足的成长性，所以，有趣，幽默，智慧，慈悲。和他们在一起既是造化，也是修行。