差异性是形成世界的基础。任何人为消除差异性的行为都是在毁灭世界性的多样性。世界因为差异性而形成世界多样性上的和谐性。世界在多样性的和谐性中自然而又繁茂地存在和生存，为世界的多物种性，为生存环境的多样性提供了物种基础和物质基础。

人作为社会关系上的人，人的社会关系天然性地决定了人在公共利益上的政治性。所以，人被称为“天然的政治动物”。

人的社会性和人的天然性又决定了人的必然道德性。道德性作为人类公共利益上的价值观，它虽然具备人生观，价值观的指导意义，但是，也正是因为这样，道德观又在极大的可能性上满足了统治阶层的统治便利性和统治可能性。政治人物总是可以通过公共利益统一价值上的道德观得到相应利益群体的响应和拥护。可是也正是因为如此，道德价值在公共利益上的利用有时候反而会因为不可避免地成为一部分人的利益而毁灭性地打击另外一部分人的利益，从而造成多样性的失衡，破坏公共利益生态，造成所有人的灾难和悲剧。

委内瑞拉在查韦斯极左意识形态的道德价值观的指导下，极度关注社会底层的生活和困境，查韦斯通过扩大国营垄断，打击私营企业，实行全世界基本认可的基层民主制度，实行广泛的基层民主监督，打击资本，打击地主，积极地改善基层人民的生活困境。可是，作为石油资源极其丰富的国家，在国际油价一直处于高位时，委内瑞拉还可以通过石油利益补贴贫困人口，但是在国际油价持续低位的现在，以马杜罗为继任的委内瑞拉不但经济崩溃，而且通货膨胀一度严重到1000000%的令人瞠目结舌的程度。在公共资源严重短缺的情况下，在物资极度匮乏的情况下，委内瑞拉几乎束手无策，导致了委内瑞拉国际难民达到惊人的460万人左右。究其原因，就是因为查韦斯通过体现在社会公平正义一致性的道德意识形态，过度打击和毁灭了其他阶层，导致了国内很多的企业失活，既不能为国家提供充足的物质基础，也不能在社会组织多样性的天然性上形成纳税的补充阶层，结果就形成了因为道德标准的过度单一性，从而导致社会生态的严重脆弱性。从而出现了好心没有好结果的灾难性后果。在这个过程中，虽然一生自律，清廉，正直的查韦斯站在道德观的制高点，又是为了社会的公平公正为奋斗目标，可是，正是因为理性整体目标的过度单一性，在强制性上虽然效率很高，也正是因为如此，往往会对其它生态造成毁灭性的打击。造成不可避免的灾难和困扰，致使委内瑞拉的人民生活在水深火热之中。

过度的单一性往往就是内容上的匮乏性，所以，单一性不但枯燥，而且会造成物质和精神上的极度匮乏，从而严重影响人的创造性和多样性发展的生态形成。

人类不可能活在整齐划一里，在整齐划一的环境里，因为多样性的严重匮乏，人们必然会虚假盛行，人人因为单一性上的匮乏和威严下的忌讳，必然造成人人说假话，人人阿谀奉承，人人活在低级的情感情绪里。一方面人人在危机中谨言慎行，另一方面只要有公共利益上的集体行动，人们往往又会活在低级情绪上的狂热之中。

乌托邦的形成必然会造成乌合之众的狂热与盲目，这是无数次的历史教训，尽管我们从来没有吸取过任何历史教训。可是在全世界极左情绪泛滥的今天，我们有责任，也有必要看清一些东西，看清一些趋势将会造成的毁灭和灾难。

我们发展经济就要遵循经济市场规律，而不能在发展经济的进程上过度的利用道德观上的意识形态扣帽子，更不能利用道德观上的大众情绪去破坏经济形势上的多样性生态，也不能利用意识形态的单一性去发展经济，因为它会破坏多样性生态，它会毁灭多样性生态上的多样性人才。

我们虽然活在同一个世界里，但是具体到每个人，每个人在自身的环境，在自身的热爱和天赋上各不相同，这种人类的天然性决定了我们每个人不可能会完全相同，更不可能会处在同一个人生阶层。

人类的历史证明，人类虽然可以在意识形态集体行动的强制性上形成统一阶层，但是，我们不要忘记了，那只不过是由统治阶层替代了不同阶层的多样性而已，本质上我们却活在更不自由的整齐划一里。这样的结果就是，有能力的人，有创造性的人被动地被层次低的人拉到一致性当中，人的个性，人的独立性也就成为了别人明目张胆地打击的理由，个人的创造性也就被集体摊均摊匀，不留一点痕迹。

事实上人为地破坏多样性是一件很容易的事情，而，建设多样性，治理多样性又极其考验人的综合治理能力。人生而喜欢追求公平，可是很多人不知道的是，真正的公平只能存在于多样性之中，因为只有多样性才能供养天赋，只有多样性才能创造更多的价值需求，也只有这样，才能在最大程度上形成多样性的价值体系，在人人真正被需要的价值多样性里，所有人才能和谐共处，才能欣欣向荣。