作为人类情感的一种宣泄物，眼泪承担了太多的责任，也扮演了太多的角色。眼泪可以是开心的眼泪，也可以是悲伤的眼泪。大概是人间悲剧太多的原因，在人间，眼泪一般更多地代表伤悲。

 

 

即便是开心的眼泪，虽然是人间欢喜上的宣泄物，它在某种程度上也隐含着这种欢喜来得比较艰难，来得不容易，所以，才会有意外收获上的“喜极而泣。”

 

 

人间开心的事情也很多，大概是人类比较容易接受开心的缘故，一个人总是会很快遗忘很多轻松愉快的事情，而对悲伤的，痛苦的事情总是记忆犹新，人总是会以往日的艰苦来感慨自己一路走来是有多么的不容易，人总是很少念叨自身开心的经历，也许是因为开心的事情缺乏故事的感染力，也许是人生本来就缺乏真正开心的事情。根据我的人生经验，我认为一个人缺乏开心的故事，并不是人间真正的不开心，而是，人间的很多开心都不是每个人欲望上的开心，也许正是因为这个缘故，一个得不到欲望满足的人在情绪上或许更容易伤春悲秋。

 

 

人是欲望的产物，人也总是欲望上的人，本质上来说，人的努力也好，人的拼搏奋斗也好，人的专注热爱也好，所有这些行动和过程无非就是安排欲望的过程。

 

 

一个人怎样安排自己的欲望，就会产生怎样的人生态度。总体来说，就人生意义层面来讲，一个能够安排自身欲望的人基本上在人的意义上就是一个完整的人。

 

 

人之所以是人，是因为人不单是动物性上的生理性意义的人，一个能够在自身认识层面指认自己的人基本上就触摸到了人身上的神性。人只有具备肉体上的神性，也就是说，人只有具备肉体上的精神性，人才会在真正意义上成为人。这个世界上只有动物性的人很多，他们虽然是活着的物体，但是，那样的人除了本能上的功能之外，剩下的只有感觉上的情绪问题，这种人在总体上兽性大于人性，他们就是社会上称之为的半兽人。人只能是肉体上的人，人脱离肉体就不可能会是人类，最多会是孤魂野鬼，至于人类的灵魂，它存在的意义并不是毫无根据，在人的意义上，一个人证明自己灵魂的最终证据也许就是这个人指认自己时所留给人间的思想，发明，文字和各种形式的存在论。

 

 

如果一个人的思想，发明，以及智慧上的存在论可以是一个人的灵魂证明的话，那么，这些有灵魂证明的人就是可以自己安排自身欲望的人，因为这一切都是他们自身选择，自身觉悟的结果所表达的他们自身的心灵感受性。而，人的心灵感受性就是一个人的精神性，人的精神性就是一个人的神性显示性。

 

 

人只有理解自身的欲望，一个人才有可能合理安排自身的欲望，所以，只有理解自身欲望的人才真正知道自身的需要。事实上也只有这样的人才有可能会拥有一个无悔的人生，因为，他们的人生是他们自身理解的选择，他们的这种选择不但无悔，而且，还会形成他们从容的人生态度。所以，这一类人，不但是完整意义上的人，他们的人生即便是坎坷崎岖，他们也会在人生态度上轻松应对，因为那样的人生是他们想过的人生，是他们选择的人生。那种形容人生快乐的“喜极而泣”大概所代表的就是这种人的人生欲望的满足，那种“喜极而泣”上的满足在经历各种磨难之后依然无怨无悔，所以，那种快乐隐含着那种珍惜程度上的不容易。

 

 

而，那种动不动就“伤春悲秋”的情绪化的人，他们的眼泪虽然总是过度地泛滥，但是，他们的痛苦既不来自于眼泪，也不取决于眼泪，他们的痛苦是无法合理安置欲望的痛苦。

 

 

那种无法合理安排欲望的人，总是想一出是一出的人，他们没有合理的人生规划，更没有坚定的人生态度，他们总是即时满足，而又总是无法即时满足。因为他们从来未曾真正地了解过自己，从来未曾真正地理解过自己，他们过一天算一天，他们不知道自己是谁，也不知道自己将来要成为谁。人无法定位自己，就无法成为自己，也无法成就自己，更无法确定自己将去向哪里。他们的痛苦不只是迷茫上的痛苦，迷茫不是缺乏目标，迷茫更多的是一个人的才华无法匹配自身的野心。他们的痛苦，更多的是欲望太多，想法太多，而自身又没有能力安排和执行那些欲望实现，所以，他们总是感觉自身有太多的痛苦，以至于，太多的痛苦无法用语言表达，只能让欲望随着眼泪恣意汪洋，他们泪眼滂沱地怨天怨地，唯独不去尝试着了解自己。理解自己。

 

 

这个世界上。有太多的人流眼泪，很多时候，与其说他们在述说着他们的委屈，不如说，他们在为自己太多的欲望寻找无望的出口。也许，在人的一生中，人的眼泪就是为了欲望而产生，眼泪的存在如果就是为了冲刷欲望，它如果真的有用，我想，很多人即便是无法实现欲望多一点，痛苦多一点也无妨，因为，大不了欲望无法实现时，痛苦无法承担时，他们痛痛快快地大哭一场，让眼泪冲刷一遍，他们的日子一样继续。