人无法回避命运，尽管人可以在一定程度上改变命运，但是，人的生死是注定的，所以，我们在生死之间所能改变的只有人心表现在生活上命运，而无法改变人生死上的命运。

人心总是千变万化的，人心代表了一个人的情感，理性和意志力综合反映上的心灵感受性。所以，人心不但复杂，而且人心多变，难测。

人心不但是人的欲望之所，人心也是一个人生死之间的生活命运。人心本无善恶，但是人心所造成的行动上的结果却往往是善恶的结果。

尽管人间的道德本身就是不道德的，但是，道德也毕竟是人心的结果。人间的世俗道德总是强者制定的规则，所以，那种道德只是规则制定者的利益所在。在利益上没有人会遵守真理，真理永远只对个人的世界观有效，当真理成为一部分人共同制定规则的依据时，真理已经不是真理，而只能是利益。所以，社会没有真正的善恶，只有规则之上的善恶。

社会没有真正的善恶，社会中的人心也没有绝对的善恶，因为社会是利益上的社会，人心就会是利益上的人心。

当人心被利益蒙蔽时，人心就会是多变的，因为利益是不断变化的利益，而利益总是情感上的爱好，所以，利益多变，人心多变，人的喜怒哀乐也同样变化无常。

不被利益蒙蔽的人心是稀有的，因为，那种人心是觉悟上的人心，是智慧上的人心，是真理上的人心。

多变的人心总是注重现实的眼前利益，因为多变的人心跟随利益，而现实社会的利益总是不断变化上的消失。所以，一个人要想长期保持利益就要不断的学习，因为现实的眼前利益总是不断变化上的消失，而只有学习才能在知识上掌握这种不断消失上的变化。所以，在人间的现实中，善于学习的人总是能够获得更多的社会利益。而那种不学习的人，一旦领会不到不断消失的现实会走向哪里，他们个人的发展就会出现危机。

生死之间的人心，就是生活上的人心。人本质上只能拥有生活，人无法把握生命，人只能尽量在规律上适应生命周期，但是人类无法掌控生命周期。所以，人在生活状态上的人心就会对一个人来说非常重要，因为这种人心上的生活结果将会是一个人唯一的人生结果。

也正是因为，人类的生活对人类非常重要，在人类漫长的发展历史上才会针对人类的生活产生灿烂的文化和文明。

文化决定了一个民族的民族性，而文明决定了人类远离野蛮的发展程度。文化更多的是一个民族的生存记忆和生存基因。所以，文化更多的是关注人类自身，以及人类的社会性上伦理。而文明更多的是探索世界的发展程度。所以文化有很强的地域性，而文明因为是客观世界上的理性探索和科学发明，所以，文明天然具有扩张性。因为，向世界探索就是向无知的方向扩张，所以，文明更多的是人类的发展性。而文化更多的是民族的保护性。

所以，人心总是文化上的人心，因为文化更多的是人类世俗上的生活伦理，所以文化具有人心上的天然道德性，而这种文化伦理上的道德性往往又是一个民族的民族性。民族性总是人心上的民族性，所以，因为文化不同，世界各地的民族性就会不同，它们所代表的人心上的性格也会有所不同。

而，文明因为是对客观世界的探索和认识，所以，人类探索文明的结果就是文明不断挑战世俗文化上伦理和道德。因为文明时认识上的结果，所以，文明能够打开不开化上的愚昧，能够让人逐渐具备理性上的独立性。

现代社会总是有越来越多的声音批评理性，因为他们认为理性会形成权威。其实，恰恰相反，人类之所以会不断的形成权威恰恰是太多人愚昧的结果。因为理性是文明的基础，当理性者面对大部分的平庸和愚蠢时，一旦那种真理形成群体利益，愚蠢者们千变万化的人心就会向那种利益靠近，当那种人心上获取最大利益的欲望熊熊燃烧时，理性就会被愚蠢者吹捧成权威。

而，那些批判理性的人文大师，他们批判着理性，却又无法用非理性说明，因为一旦离开理性，他们对理性的批判也不能进行。所以，他们用理性，批判着理性太理性。这不但是一种笑柄，它更是一种有着深刻意味的滑稽。