从简阳踏水镇寨子沟钟氏清光绪年间重刊的《钟氏族谱》中，发现该支钟氏早年与金堂县（金邑）陈氏的一些交往。从中可见客家人之间，入川早期的社交活动情况一斑。

    一、钟氏光绪重刊《钟氏族谱》提到，“乾隆廿五年腊月十六，宏予老人年八十”，口述遗嘱后“命外孙金邑庠生陈钟书于中堂。”陈钟姓“陈”名“钟”，是宏予公的外孙不假。尽管《钟氏族谱》中，没有宏予公有女儿的记载。其原因不外乎两种，一是，宏予公确有女儿。囿于封建礼教，族谱不录。陈钟是宏予公亲外孙。另一种可能是宏予公叔伯兄弟的亲外孙。宏予公也可称其为“外孙”。从宏予公“命”外孙来看，陈钟是宏予公亲外孙的可能性最大。宏予公为何不让本家子孙，而让外孙抄记自己的“遗嘱”？一则是憨家公也爱外孙，何况陈钟初有功名。二则可显“遗嘱”的公允。

    二、《钟氏族谱》中，前后两次提到同一个人。第一次“金邑进士，授四川潼川府教授，年家眷晚陈公钧先生”。第二次“雅州府学正堂，前任潼川府教授，眷晚陈公钧先生”。

    “年家眷晚”与“眷晚”是古人表示两人间关系的用词之一。通常，同年子弟写“年家”，世交写“通家”，是亲戚写“眷”，两人辈份不同，是晚辈的加一个“晚”字。如“年家眷弟”表示两人关系一般。称“眷晚”，两者间关系就密切了。钟家前后用了表示关系深浅不同的用语，说明了什么呢？

    《钟氏族谱》记载，乾隆三年（1738），因宏予公“三返原乡省亲，无愧孝子”，川粤两地亲朋，具以作诗相赠。陈钧被邀参与赠诗，仅管陈钧系进士出身和三台县教授职。由于陈钧与钟家是亲戚间初认，关系尚不深厚。故钟氏用“年家眷晩”相称。并将“年家眷晚”这种一般关系如实记录下来了。道光和光绪时，钟家修谱，谱中都使用了“年家眷晚”这个词

    乾隆二十五年（1760），遇宏予公八十寿辰，陈钧又前来相贺。钟家对陈钧就用“眷晚”相称了。“眷晚”称呼的出现，说明，经二十多年时间的交往，两家的亲戚关系越亲了。而且钟氏族人对陈钧的学识、人品和与人为善的态度有了更深刻了解。陈钧先生有哪些品行让钟家人推崇呢？

陈钧先生字璇图，号陶万。雍正中，年二十岁的陈钧偕母携弟，由广东长乐县迁四川金堂县牟池塔（今青白江龙王镇牟池塔村）落业。

    陈钧于乾隆九年甲子科乡薦经元，十九年甲戌科进士，官潼川府教谕。关于陈钧入仕过程，却有一段非同一般的经历。陈钧刚入川时尚未落籍，正好遇上童子试，意欲就在四川参与应试，这在科举考试中绝对不许可的。喜得当时任金堂县教谕的华方声慧眼识金，力排众议，特准入试，终始陈钧跨入仕途大门。梁汝材在《华公振庵传》中这样写到：“方公之在金堂也，接见诸生，谆谆以敦学为朂。一时名士多出门下。其最著者，陈生名钧。钧粤东人，始迁金堂，初应童子试，众以冒籍阻之。公因命题令作文，钧援笔立成。公览之，大诧异。谓众曰：此奇才也。朝廷取士，期在得人。有才如此，何妨破格容彼一试。众坚持不可。公怒白于县，令得附名榜尾，府院试皆冠军，科试第一，食廪饩。公大喜，令入锦江书院肄业，次年中试第三，后成进士。”陈钧自己也说：“钧自粤东入籍金堂，萍踪初寄，鸿爪无盟。童试为众所阻。赖华振庵夫子多方推挽，始得入泮，食饩，登贤书，成进士。”（邛崃市方志办重刊，清嘉庆《直隶邛州志》卷四十三艺文志 传）陈钧在潼川府任教授，“后以家贫告降就教，补雅州府教授”。为官约三十年，因“太夫人又老多病，遂改官以归”。

    陈钧先生早年在广东时，家中十余万卷藏书，被其不二年，就盖数过之。年少时，经世于天下山川，形便郡县要冲，民生利弊，靡不研悉。为其后来进取功名、齐家处世奠定良好的基础。著有《补敬斋集》六卷、《偶闲录》二卷、《旋乡纪事》二卷、《搜余杂记》二卷、《春秋小纪》一卷、《雅州府志》二十卷、《天雅传信录》二卷、《纲目节录》二十卷、《医纂》四卷、《地理管见》四卷和《陈氏家谱》八卷。著书数十万言，函天文地舆、医卜星圃之书。其文无成见无定规，雨集云来千言立就。其崇论宏议，如天风海涛，不可方物。精义名言如岳峙渊澄，不可窥测。文章深得当时和后来的人的好评。江陵名士朱遐唐看了老先生文章说：“某三十年不见此种著作矣”。曾任四川盐茶道的吴树萱总结说：“西川言先辈者，必曰陶万先生”。

    陈钧先生为官清廉，在潼川府任教谕时，郡守及属官、诸生数百人强为其贺寿，竟避它所。为官三十余年，终因贫困而辞官。先生虽不富裕，仍乐善好施。一次家中等米下锅，买米途中遇人新丧无棺，便将米钱助与他人，自己午炊，却另想办法。正应了简阳寨子沟《钟氏族谱》中“有时仁者不富也”那句话。

    陈钧先生让人初见时不可近，处之则和爱可亲。对同乡数以千计从游的学子，谆谆教诲，详尽而挚诚。每遇可怒事，其脾气如迅霆骤雨。事平，很快态度，又春和盎然。

    陈钧先生为人低调，住所及衣鞋与普通人无异，数十年都不变。闲来不是整天默坐或手持书卷，就是在小院亲植树木花草，自号“复童丈人”。

    陈钧先生理家也有主张。兄弟五人，先生为长，自是当家人。安排二弟理外。三弟陈铣喜医，专门扶伺老夫人，母卒，其医术愈精，成为当地名医。四弟、五弟专事农桑。

    陈钧先生去世时，有子六人，孙三十余人，曾孙十余人。其中尤以竺山、卯生二子能文章，是陈钧后人中最能体现家学的突出代表。竺山原名“一沺”，后为“暹”。乾隆甲寅恩科举人，参与了清嘉庆《清溪县志》的纂辑。

    陈钧先生的品行正是钟家人推崇的对象。于是钟家人在宏予公前，将陈钧称“眷晚”，提高了陈钧先生在他们心目中的形象。但他们就竟是什么亲戚关系呢？

    首先从同为金堂人的“陈钧”与“陈钟”是什么关系说起。陈钟既是宏予公“外孙”，陈钟母亲自然姓“钟”了。从陈钟的名字“钟”字上看，自然含有母亲姓氏在内。不过陈钟的“钟”字与陈钧的“钧”字（陈钧弟姓名为“陈铣”），两相一对照。我们不难看出，两家人所用的排行方法，是客家人常用的以“偏旁联络其中，则分而犹合”（寨子沟《钟氏族谱·卷一·命名排行》）之法。共同使用了“金”字偏旁为排行，可见两家人是很近的亲戚。不过陈钧的母亲姓“薛”，陈钧与陈钟就应是堂兄弟了。陈钧与陈钟是亲戚，那么陈钧也是钟家的亲戚了。由于陈钧是钟家的亲戚，又以自己的品行和地位得到钟家认可，成为钟家的座上贵宾。

    钟家在修谱时，如实记录下了这前后两次对陈钧的称呼。不仅反映了两家感情交往的发展过程，也反映了钟氏修谱时，对待陈钧的态度是实事求是的。

    三、宏予公的孙子，瑅公第三子佳桂公，在清光绪《钟氏族谱》中记载：“寿六十身游壁水，金邑副魁举人，年家眷弟陈公达纯，锦屏称贺并缀以词。”钟家人称陈迏纯为“年家眷弟”。可见佳桂公与陈达纯之间虽有亲戚关系，平时却往来较少。正值佳桂公“轮周甲子”之时，陈迏纯以亲戚和举人身份受邀相贺，也是在情理之中，其待遇与陈钧第一次到钟家献诗相似。

    清嘉庆《金堂县志》中仅有“陈达纯，乾隆四十八年癸卯科副贡生”记载。陈迏纯是金堂县哪一个地方人？与钟家此后关系的发展如何，惜无后续资料。不过在青白江区城厢镇（原金堂县县城），五贤坊陈氏（客家人，由闽省迁蜀）崇本祠《陈氏族谱》中，有陈氏“达经、达绅”两人为其族谱著文。这两人排行与陈达纯相同，且后一字偏旁也相同，应该同出一门。达经二人系崇本祠陈氏近亲。崇本祠陈氏裔孙陈顺新（九如）分析说：“达经公当在十三世矣。”而从其它尚待证实的信息，有达纪、达绅、达维、达纲随父于雍正六年入川落业牟池塔落业。疑其父为陈钧或其弟，而爷爷名为陈正漠。陈正漠的“正”字，正是崇本祠陈氏十二世排行字，中间错漏一世。之前，曾到青白江区龙王镇牟池村考察，试图能得到新的资料、线索和能解决一些疑团。可惜，牟池塔山已建变电站，周边仍是不少客家陈氏群众的聚居地，实地却没有得到任何与陈钧、陈钟及陈达纯等有关的任何信息。

    佳桂公曾购地金堂县“陈家沟七堆瓦”，土桥长余沟蛇形嘴肖家塝，又有从广东长乐县迁来的陈本芳四兄弟在此落业。寨子沟钟氏子孙来往金堂县土桥盘营生，也常会与土桥陈氏打交道，因而寨子沟钟氏的媳妇中，不少是陈家女。

    蒙寨子沟钟氏的错爱，为扬钟氏先人行谊，惶恐之中献文一篇。