《历代诗人咏金堂》一书，是2001年10月由金堂县薛玉树先生主编的交流资料。《历代诗人咏金堂》收录了古人四首有关金堂县广兴镇的诗。

1、《游广兴场净因寺》和《和黄晓谷游广兴场净因寺》两首诗，是清人黄晓谷与刘焕昌两人，以广兴场净因寺为题的唱和。

游广兴场净因寺

连山瓦砾似恒沙，难觅当年白艻花。

古镇为田经代远，崇林拥翠得名嘉。

钟成贫姥疑仙迹，书识亲王是大家。

静处已曾深猛省，不劳久伫看龟蛇。

和黄晓谷游广兴场净因寺

从来人事浪淘沙，古寺萧条几树花。

白艻镇经沧海变，翠云山迎石城嘉。

一碑苔藓疑无字，满地荆榛幸有家。

愿起先生绵正学，任他洪水与龙蛇。

    两人的唱合，虽然没有直接提到今天广兴场地区，但有不少信息，可印证广兴场很多历史。

净因寺在今天金龙镇净因村。两诗都提到“广兴场净因寺”，这就告诉我们，在清代中后期，今天金龙镇、转龙镇及广兴镇的地面都属“崇德乡”这个片区。清嘉庆《金堂县志·卷二疆域》中说：“下四乡从怀口镇分：镇东曰：崇德乡，甲分十甲，之半有镇四。曰：竹篙寺场，去城一百五十里。曰：广兴场，俗名广元寺，去城一百八十里。曰：土桥沟场，去城二百二十里。曰：新桥场，去城二百一十里。”可见嘉庆时金龙镇和转龙镇两处，尚无任何乡镇一级的名称和行政建置。这两处地界都同属于“崇德乡”的“广兴场”片区。

    “白艻花”指宋末设置的“白艻镇”。清嘉庆《金堂县志·卷二疆域》附历代故镇中说：“白艻镇在治南净因寺侧，今废。”黄晓谷见到的“连山瓦砾”，正是南宋军镇“白艻镇”的遗址。“连山瓦砾”的场景，说明这里军队营地规模庞大，营房为永久建筑，驻军人数也相当多。“白艻镇”的情况如此，同时存在的广兴场“三节镇”，由于处在要道之上，且三县之交，军事地位尤为重要。因而“三节镇”的规模和驻军人数应在“白艻镇”之上。

    “白艻”属植物，学名叫：君迁子。又名：羊矢枣、羊枣。属柿树科。木质坚硬，古人常用其木制作车轴。《與地记胜》卷一百六十四“怀安军白艻镇”条说：白艻镇“在金水县（笔者注：宋金水县为今金堂县淮口镇以下旧四乡）东北四十里。昔章圣皇帝命孙正辞讨伐泸叛夷时，李氏尝遣其佃徒，戴白艻为王师导，因名白艻镇。”显然《與地记胜》中所“因名白艻镇”，不会因个别向导“戴白艻”，而给镇取名“白艻”。不过在北宋时，西南一带就有以“白艻子弟”为名的乡兵，他们随时都会被朝廷派往各地征战。南宋时，“白艻子弟”乡兵被派往怀安军金水县今金龙镇地界驻防，取名“白艻镇”，是很有可能的。

    “崇林拥翠得名嘉”中“崇林”当指“净因寺”。净因寺得以产生得名，原因是有了“白艻镇”。这表明了“白艻镇”与“净因寺”的依存关系，三节镇旁的“广严寺”也应该是这种关系，这不是个别现象。军镇驻地旁建庙，应当是当时的一个风气。如果说，广兴场在宋代是人烟稀少地，那么金龙镇一节带更是人迹罕见之处。在军事驻地旁修建寺庙，很显然主要是为军队服务的。

    刘焕昌的诗主要内容是对白艻镇的兴废发出感叹。“白艻镇经沧海变，翠云山迎石城嘉。”一句，证明了“石城（即云顶石城，怀安军驻守据点）”与“白艻镇”军队中的上下级关系。

黄、刘二人游净因寺时，净因寺还具一定规模。宋末至明末，净因寺虽遭到部份毁损，最终是毁于二十世纪七十年代。

2、《留题延庆院》和《得宋何判府诗碣感赋》是宋人何中太与清人李尧该的唱和。

何中太是南宋南浦县（今属重庆万州一部份）通判，绍兴年间过三节镇，留宿镇外道观延庆院，并留下《留题延庆院》诗一首。何中太《留题延庆院》全文如下：

一峰环合柏苍苍，中有金仙古道场。

夜半雨声来枕上，顿令炎热变清凉。

    “一峰环合柏苍苍”，“一峰环合”指延庆院位置是处在一山峰间，峰平面成“凹”形。居中的延庆院周边，全被高大柏树围笼着。

    “金仙古道场”，“金仙”是道教仙的最高境界，共有十二位金仙。排其首位的“金仙”是谁，在道教中各说不一。有将“广成子”排在首位的、有将“大罗金仙”排在首位的，有将“太乙金仙”排在首位的。我支持“太乙金仙”排在十二金仙首位一说。因为道教产生的理论，都源于早期的“太一（乙）”原始理论观。道教中还有一种说法，“太乙金仙”虽被列为“十二金仙”之一，但他不属道教教派之列。可见“太乙”超越了道教。并且在过去民间口传中，提“太乙金仙”的频率为最高。现存的延庆院遗址不大，其原建筑佔地顶多不过两百平方米，故院中主神位供奉只能有一位“金仙”。这个“金仙”应该是“太乙金仙”了。这为800多年后，修建五省会馆，取名“太乙宫”埋下伏笔。

    “夜半雨声来枕上”，这完全符合四川“巴山夜雨”的气候特征。

    “顿令炎热变清凉”，这说明何中太过三节镇时，正是夏季。由于夜雨来临，由炎热到清凉的突变，这正是丘陵、山区气候的一个特点。

    何中太是南浦县通判，“通判”具有主管所辖地军务的职能。绍兴年间，正是巴蜀宋金战事紧张时期，何太中却在距南浦县千里之外的延庆院留宿了一夜，这是什么原因呢？估计何太中应是参加了在某地举行的军事联系会议，在回程的途中到了延庆院。何中太的文中根本未明显提到宋金的战事，而清人李尧垓却说：“凭君尽说南朝事”。反过来看何中太题诗的后一句：“夜半雨声来枕上，顿令炎热变清凉”。这句诗中含义，就是李尧垓所理解何中太所言明的“南朝事”。我们可理解诗中何中太所表述的心情：在紧张的宋金对抗中，这次军事会议的召开，有效的军事部署，就像夏雨一样，解除了一时的紧张气氛。

    何中太是南浦县的军事长官之一，途经广兴地区时，理应有资格在三节镇军营客房留宿，可他跑到延庆院去住了一宿。分析原因是：何中太是文人，住军营太枯燥，不如宿野寺来得舒心些。宋乾道六年（1170）陆游入蜀，也任通判，在军务闲时，常常也跑到任职周边一些名山大川，寻幽访古。何中太这样做，也是在情理之中。

何中太是通判，是有官阶的人物。在位置偏僻的延庆院看来，是来了一位大人物。好事的道士将所题的诗刻于石碑上，也是情理之中的事。

    该诗碣，在清末被金堂县举人李尧垓得到，并写了《得宋何判府诗竭感赋》一诗。全诗如下：

诗格清癯笔劲苍，绍兴人物冠当场。

凭君尽说南朝事，转眼冬青几树凉。

李尧垓称何中太的诗为“诗碣”，因为何中太的诗后来被刻在石碑上。李尧垓所和的诗，主要是称赞何中太的题诗“笔劲苍”“冠当场”。