昨天，一个粉丝说想找个机会要跟我一起去西藏阿里。她说自己去年来西藏在拉萨呆了几天就回去了，却感觉自己从没有来过西藏，认为只有去了阿里才算是进入了西藏。对于这样的感慨，我且当是一名游客对于西藏深处的向往。

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但如果不真正了解西藏，去了阿里依旧是感觉没有进入西藏。拉萨，作为西藏的中心城市，藏民心目中的圣地，也是闻名世界的太阳之城，如果说来到这里都不算去过西藏的话，那么去了哪里才算是到了西藏呢？

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较于阿里，古老文明的吸引力似乎确实是比拉萨更令游客向往。网上也出现诸多关于“没去过阿里,你拿什么跟人聊西藏、没到过阿里，就不算到过真正的西藏、阿里，西藏以西才是西藏“等等诸如此类的游记题目。

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不可否认，阿里是世界屋脊中的屋脊，它有更高的海拔，更多古老神秘的文明，也有西藏最著名的神山冈仁波齐，是世界上人口密度最小的地区之一（总面积高达34.5万平方千米，比东部沿海苏浙闽三省加起来还要大，2010年，据国家人口普查，数量不足10万 ）。

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是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚的地方，被称之为“万山之祖”，也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地，故又称为“百川之源”。

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但一定是去了阿里，就算来过西藏了吗？关于文明，我想更多人还是好奇高原腹地的神奇风光吧。阿里确实漂亮，尤其是深秋时分，藏地的古老顿时从自然景象中抽离出来，令人一眼就能分辨这个地方的与众不同。

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如果说一定要通过阿里来实现真正的所谓来过西藏的话，那么阿里的文明一定要有所了解。它不仅神秘，而且灿烂。今日西藏文化、宗教中的重要仪轨，往往与这些古文明密切相关，它们的消亡引发众多考古学家、宗教学者孜孜探索，堪称另一个敦煌。有学者言道：要了解西藏文明必先了解阿里。

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阿里究竟有什么？为什么能影响整个西藏？你可能会一口答道：“古格王朝”。是的，古格王朝的辉煌和一夜消失，至今还是未解之谜，仍是引发考古学家们的研究。即便是普通游客，也会忍不住提出自己的看法和见解。但阿里的文明，并不是从古格王朝开始的。

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以前混户外圈的时候，常有这么一句老话：如果在森林里迷路了，一定要沿着水流的方向走，它会带你走出森林，找到村庄。这句话是什么意思呢？水往低处流，一定会流出森林，有水的地方就会有人类活动的地方。

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而我突然想起这句话，也是因为阿里的古老文明，离不开山、水、土这三个非常重要的自然元素。当先民接触这三个元素时，藏地文明也就开始衍生了。在解决生存问题的同时，文明也一度伴随。古老原始的西藏本土宗教苯教诞生了，但在苯教之前，藏地先民已经有了自然崇拜，最先从天崇拜开始。慢慢形成一定系统，生成苯教，也是藏族古老文化的源头。

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“古象雄”是今天但凡去过阿里的人都该听说的三个字，它于阿里的历史非常悠久，直到9世纪初，这里仍称“象雄”。从古格王朝的建立后，这里才了有“阿里”的称谓。

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阿里古为藏族地区早期的“十三小邦”之一，汉族史籍称为“羊同”。羊同经过逐步发展，在约公元4-5世纪建立了象雄王国，以条件最优越的象泉河谷为中心，在高原上游牧、狩猎，发展文明。

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比如开垦农田、打造黄金面具、从中原引入奢华的织锦等。这些从古籍和出土文物中都可探索，尤其是出土于噶尔县故如甲木墓地的织锦，上有汉字“王”“侯”，是青藏高原迄今为止发现的最早丝绸制品。

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这里有必要提醒一句的是，古象雄王国并不是今天阿里所见的古格王朝遗址。很多游客会将二者结合一起，认为古格王朝就是古象雄王国。实际上，古格王朝的建立是在吐蕃王朝瓦解之后于公元9世纪建立，17世纪结束，前后世袭了16个国王。

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而象雄王国是在约公元4-5世纪建立，且是在吐蕃王朝建立之前。从历史轨迹上而言，象雄王国和古格王朝之间隔了一个吐蕃王朝。如果熟知这三段重要的历史时期，那么阿里的文明诱惑必然是极致的，这里曾吸引了无数西方考古学家和探险家。

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比起圣城拉萨的政教地位，阿里所孕育的文明确实更引发游客的猎奇之心，在此基础上，即便是单纯的自然风光，也充满了古老和神秘。

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在当地有这么一句谚语：“这里的土地如此荒芜，通往它的门径如此之高，只有最亲密的朋友和最深刻的敌人，才会前来探望我们。”

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我们在今天在阿里看到的山、水、土都是藏地古老文明的创造者（此后我会详细分解），不论是神秘的古象雄文化、古丝绸之路上的大鹏银城、一夜消失的古格王朝，还是艺术、宗教等其他方面，阿里作为西藏文化的根基所在，确实是一个要了解西藏，而不得不去的地方。但在古象雄文化之前，阿里又是一个怎样的世界呢？