去一趟终南山，不禁发现修行之人何其多，千年古刹何其多，不论山上还是山下从不乏千古名寺，草堂寺就是其中之一。三论宗开祖鸠摩罗什三藏大师曾在草堂寺翻译多本佛教经书，佛教中著名的“中观三论”——《中论》、《百论》、《十二门论》就是由他翻译。因此草堂寺被奉为三论宗祖庭，同时也是中国“佛教八宗”之一。

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也因为鸠摩罗什三藏大师，这座古刹成为中国第一座国立翻译佛经译场，在中国佛教三大译场中是时间最长，规模最大的译场，被称之是佛教中国化的起点。同时华严宗和日本佛教日莲宗尊奉其为祖庭，在这世界上是独一无二的荣誉，草堂寺可谓名扬天下。

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但就这样的一座寺院，于佛教是毋庸置疑的圣地所在，但在佛教之外，它却鲜为人知。去西安旅游，最著名的寺院大概所有人能想到多是法门寺，而草堂寺则显得“默默无闻”。

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该寺建于东晋，迄今已有1600多年的历史。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，但在弘始三年，姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居住于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。 

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但这座寺院在历史上曾历经数次磨难：魏末周初寺院兴盛不再，于隋唐时期又恢复香火鼎盛，唐末被毁。宋代时期对其进行了大规模重修，金明昌四年寺院梁栋宏丽，楹檐宽敞，但期间又遭毁坏。

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到了元代，寺院再次得以大规模重修，却在清同治年间毁于战火，重建后于光绪七年被山洪冲毁。建国以后，在1952年后，国家曾三次对草堂寺进行维修和改建，最终形成今天我们所见到的建筑格局。

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虽然这座寺院多灾多难，但最终得以于旧址上保存下来，也是历史寄予的考验和回报。只不过似乎每一座千年古刹都要经历这么一段漫长的毁而重建，周而复始的历史磨难。

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今天的草堂寺规格不小，寺门面朝南，主要建筑沿中轴线展布，依次是山门、天王殿、钟楼和鼓楼、碑廊、碑亭、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和三圣殿、厢房、法堂（方丈室）。

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这是典型的遵循佛教建筑规制，只是南方寺院和北方寺院仍有风格上的差异，这里不乏环境因素和历史背景。静心漫步于古刹，不禁发现这座古老的宗教建筑在历经千年后，仿佛消磨了南方对北方的粗犷认识，于一座古刹凸显出岁月静好的境界。

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寺院山门也叫“三门”，正中为“空门”、两旁为“无相门”“无作门”，但有趣的是有的佛寺大门即便只有一门，也叫做“三门”。其原因就在于其宗教的寓意，山门乃是僧俗的分界。

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整座寺院大多数殿堂楼阁都是后来所建，其中藏经楼是草堂寺规模最大的建筑，总投资1500万元打造出的明清重檐三滴水歇山式风格，里有藏有经书数千册，同时供奉五尊铜胎鎏金佛像。

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但令人意外的是寺院“鸠摩罗什三藏大师纪念堂”是日本人所捐资，为日本日莲宗，以1600万日元修建纪念堂五间。纪念堂东壁上嵌有两通汉文和日文碑碣。可见鸠摩罗什三藏大师不论是在历史上还是在今天，于佛教界的声誉十分宏远。

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不仅有日本人捐资修建的纪念堂，包括古上林苑中还放有一尊鸠摩罗什三藏大师的雕像，雕像背后是一座楼阁，里面所放之物是为“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”，是后秦文物，今属国宝级文物。

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也许来得时候是冬季，于终南山下的修行的都市之人并不多，寺院游客甚为少之，整座草堂寺尤其清净，突然遇到的一只猫打破了这古刹的寂静。这是一只生活在寺院的橘猫，经僧人喂养，听暮鼓晨钟，每日受经声渲染，显得极其”佛性“，将慵懒之性情彻底发挥。见到陌生人的时候，即便叫唤也是眯着眼睛，仿佛受了冬日暖阳之困。

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在我的记忆里，西安的蓝天并不多见。久违的蓝天使得山脚下的草堂寺更为安静，在今天这个浮躁夸张的时代里，如此清净之地，清修之意境已经不多见。