对待战俘，历来是衡量胜利者文明程度的重要指标.两国交兵，各为其主，并非个人行为；作为战败者，已经放下武器，不再构成对胜者的威胁，战俘也是生命，理应受到尊重，得到保障。所以保障战俘的生命安全，为他们提供基本的生活保障，尊重他们的人权，也是国际公法的要求。

然而，现实中杀降，虐囚却是屡见不鲜的现象，长平之战，45万赵军俘虏悉数被坑，鲜血染红了白起将军的猩红战袍，开了非常坏的先例，盖世英雄项羽之所以败给刘邦，杀降是其丧失民心的原因之一。最野蛮的占领者，不仅屠杀战俘，甚至将屠刀挥向了手无寸铁的无辜百姓，屠城这个听了就让人不寒而栗的概念，在成吉思汗征服世界的过程中成了常态，西晋末年，五胡乱华时期，活人成了蛮族的军粮，被称为“两脚羊”；野蛮的后金在征服中原的过程中也犯下了累累罪行，嘉定三屠，扬州十日…，让阎某某之流的“清粉学者”欲盖弥彰；至于日本侵略者在我国犯下的罪行更是罄竹难书，南京大屠杀成了中华民族永远的伤痛；挥之不去的心灵阴影。至于对于被推翻的统治阶级，那下场也往往是十分悲惨的，尤其是南北朝的四个短命王朝，新王朝建立，一定要对旧王朝的皇室斩尽杀绝，你禅让也不行，当老百姓也不行，杀你没商量，因为你的存在，总是一种潜在的威胁。即使仁慈如刘备，大度如曹操，对于战败的刘璋，投降的刘琮也绝不手软…。

然而，这些野蛮的行径，并不符合以爱人为特质的中华文明的精神，早在周朝鼎革之初，作为周王朝文明的创造者周公旦，在对待被推翻的殷商王朝贵族遗民，就尽显宽宏大量与和以德服人的宽容精神，首先，采取了“商人治商”的方针，将这些前朝遗民归拢到一起，建立一个傀儡政权，领导人就是纣王的儿子武庚，这样做至少对这些移民是一种精神上的安慰，看到自己君主的儿子做领导人，从思想感情上似乎更亲近，稍微减轻一些亡国之痛；（当然，作为防范措施，周围驻扎了自己的弟弟管叔蔡叔和霍叔的军队，可以随时粉碎他们复辟的阴谋。可惜这些家伙并没有畏威怀德，居然反叛了，反叛的队伍居然还有管叔蔡叔，不得已，周公只好联合召公和姜太公之子联手平叛，根据首恶必办的原则，将武庚和管叔处以极刑，蔡叔和霍叔则流放到极寒之地宁古塔，配给带甲人为奴（说笑话呢），其他参加叛乱的人，并没有给他们戴上刑具，象古罗马的奴隶那样做苦工，而是象征性地扣上了坏分子（叫做殷顽分子）的帽子，连哄带骗地弄到了洛阳，住进了专为他们修建的新城成周，进行集中管理和思想改造，这种管理是充分人性化的松散的，享受着相当大的自由空间，仍然保留着原有的领地和臣属，（没有注销城市户口），还实行着商的法律，保留着商的生活习惯，比如，平时可以喝喝小酒，唱唱k歌，这项专利，甚至对于周人自己都不行的，而对于威信素著的贤人则予以重用，比如纣王的庶兄微子启，则将殷商的旧都商丘封给了他，国号为宋，级别为公，最高一级的爵位，至于其他的不愿意臣服的人假如没有显著地罪恶，则发给路费，任其到他们愿意去的地方。

看来，优待俘虏的政策由来已久，而且实行的效果也非常显著，人们畏威怀德，甘心匍匐在周人的脚下，累并愉快地生活着，周王朝的社会空前稳定，一直延续了800余年，成为历史上统治时间最长的朝代，而文王武王和周公也成为后代向往的楷模，