风水烙印在民间                

    应某杂志约稿，谈谈中国风水在民间的一些话题。

    既然谈到民间风水，不能不涉及到风水师和民间对风水的认知。

    风水师，在民间俗称为阴阳先生、地理先生、阴阳、看阴阳的等等。学术用语为堪舆师、风水师，风水顾问等。

    民间老百姓讲求风水的前提必须是在经济物质条件俱能达到的情况之下进行的。

    我生于六十年代末期，那时候老百姓温饱尚不能得顾，所以也就无从趋吉避凶之谈，随八十年代改革开放，温饱已然解决，物质越来越丰裕，风水得以在民间复苏萌芽并且兴盛起来。犹记得邻村有一个光棍汉，三十多岁了，还未娶妻，他就专门给人看阴阳，谁家砌房盖屋、谁家有老人故去入葬，就会请他去相看。那时候我还正上初中，觉得风水师很玄乎、很神秘。

    若干年后，因缘使然，自己也成了一个风水师，也重新认识和定位风水这个行业。

    细察民间必有风水先生在场的是两件事：死葬和盖房。在民间，一个普通的家庭在决定并且筹备好屋宅后要决定盖房子时，家庭成员间都会出现这样的对话。

    妻：“咱这房子立宅基的时候，要不要请个师傅看看吧！”

    夫：“早就知道了，我已经请了阴阳先生某某某，约了个好日子，大后天就来相看”。

    ……等等

    这样的对话，大同小异，几乎都在每一个家庭里要决定盖房子时出现，盖房子请阴阳先生（民间俗语，即风水师）已经成了约定俗成的一种形式，或者说已经成了一种仪式。

    目前，盖房子不请阴阳先生，这在民间，已经几乎不存在。

    再比如在先人死葬或迁坟修坟上，更是无风水师而不动的。长辈亡故或迁坟，孝子贤孙的第一件大事就是请阴阳先生给亡故的长辈长眠之处寻龙点穴。

    葬于何处、坟穴朝向？何时落葬？…..等等。

    阴阳先生在整个葬礼的过程中承载了有决定权威的角色。甚至民间还有“一祖坟二风水三八字”的说法，可见，父、祖辈去世后的安葬之所的风水好坏可以福荫后辈儿孙的烙印在民间流传深广并且已经深植。

    透过这种现象，我们可以一见，流于民间的风水文化已经根深蒂固。

    再透过这种现象，民间老百姓，不会去深究他们所请的阴阳先生的理论是属于哪种流派，用的是何种理论亦或学术，甚至他们更不会去想到对阴阳先生手持的罗盘是不是准确或者精确产生任何怀疑。

    殊不知，学有专攻，不是所有怀抱罗盘的人都是一个合格的风水师。有些时候，号称自己是“风水师”的人连罗盘也不会打，不会看，罗盘仅仅只是一些伪风水师的道具。

    我特别反感有些大师拍出来的高大上的形象照，大家看看各路号称风水大师们的光彩夺目的照片，弄得怪异无比，特别是脖子上挂一根哈达，身穿一件大红唐装，兼怀抱一只大罗盘的那种造型，弄得僧不僧、道不道、俗不俗。

    试问，哈达、唐装、罗盘，这三者之间算不算是风、马、牛不相及。

    ......

    然，人们却很认可这样的装扮，因为这样才噱头十足、可以噱人，而真正的风水文化的传承和发扬却鲜有痴心者痴之了。

    以上如述，民间请阴阳看风水成了一种惯例，一种约定俗成的程序，他们往往更多的求的是一种心理安慰和慰籍，对与错已经不重要，重要的是有没有请阴阳先生，请过了看过了，再根据阴阳先生的指点行动过了，就觉得万事大吉了，犹如自己给自己吃了一颗定心丸。

    这几乎成了风水在民间应用的盲区。

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