《微子篇》共十一章，主要内容记叙了孔子济世救国的志向和行为。他周游列国，宣传自己的仁义主张，虽不得其志，且处境极为狼狈，但他仍矢志不移，饿其体肤，空乏其身地为“仁”而汲汲奔走。然而，这些行为并不被人理解甚至还要受到嘲讽。

   长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执與者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。”子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”从上述内容的记叙看，孔子周游列国，总是处于难堪狼狈的境地，然而在其中也可以衬托出孔子顽强进取的精神和仁人志士的人格力量。

  微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。楚狂接與歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身。伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱其身，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”在孔子心目中，比干、微子等人正是“杀身成仁”的典范，柳下惠直道事人，也是孔子称许的人格，伯夷、叔齐的“不将其志，不辱其身”得到孔子由衷的敬佩。从中我们可以看到孔子虽面临“天下无道”的世况，而却执着地求道成仁不屈不挠的精神。这也是孔子值得后人尊敬的一个重要原因。

                                                                             2018--8--14