简单来说，禅就是心一境性。所以，禅无所不在，自由自在，深刻生动，任运自由……然而我们现代人的散乱心特别的大，就把禅给掩盖了。甚至有的人把自己的散乱当成了禅的自由自在，真的是失之毫厘谬以千里。如何把我们的散乱心去除，就要靠禅修，如何还给禅修之后人的自由自在就要靠驱除他们的成见。

自己身边集结了一批禅修爱好者，他们有各自不同一定的禅修基础，当然也有没有禅修基础的人。没有禅修基础的人要从头来过，这里就不说了。有禅修基础的人很大一部分是学佛多年的人，他们的特点是凡圣心太强，认为一定要如何若何，一定要怎么样怎么样……成见坚固。

怎么一个坚固法呢？比如很多人会上来一定要双盘；比如很多人会一定不能受风，要盖得严严实实；比如很多人会一定不能有任何的声音；比如很多人会一定不能……甚至对于我们这里三个简单要求（不缺香，不翻腿子，不在座上睡觉）斥之于鼻，认为太松散。但是，他们“一定”之后的特点就是不能持久，几支香或者是一两天后就耸下来了。

事实上，这些“一定”就是他们的圣解心太过强烈。因为修行人总是认为要成佛要修行，而不管是学佛也好，还是成佛也好，这里的“佛”都是圣解。而且他们又是有了多年修行经验的人，在圣解上熏修了很长时间的人。所以，他们有这些“一定”是正常的现象。

但是，佛教的最高境界是平等，是一切人都可以成佛。这样一来，他们的圣解就成了修行的障碍。如何把他们从圣解里面解放出来，这就是最关键的事情。因为这些圣解障碍了他们的进步。所以，对于这些老修行人来说，自己一直是处于鼓励放松，告诉他们这就是真正的放下。

当然对于初学者来说，或者是看了一堆的书没有做过功夫的人来说，他们需要的是在禅堂里面的实践机会。事实上这些人是最可怜的人，因为之前可以说是白用功夫了，至少是处于事倍功半的状态。如何鼓励他们能在堂内挨得下来这些禅修时间，是他们的第一步功夫。

这实际上也是符合了见山是山，见水是水修行过程。没有功夫的人或者说是没有做过功夫的人。他们一上来是见山是山，见水是水。这个时候要告诉他们的是，他们所见是错的，要放下这些成见。他们所见的山不是山，水不是水，要他们颠覆自己的观念。

而对于已经处于见山不是山，见水不是水的修行人来说，就要慢慢引导他们回归本源。要他们慢慢开始修到见山是山，见水是水的地步。因为这就是他们的修行成见，不放下这些成见，是不可能进步的。这就需要给他们一个自由自在的空间，要他放下圣解的成见。

所以，如何框扶修行人，不让有任何人倒下是非常困难的事情。因为完全严格就把老修行人压死了，没有一点的活力，走不出见山不是山，见水不是水的境界。如果完全放松，那就又把初学者给忽略了。让他们以为一味的放任自由就是禅，等面临境界的时候该骂我们的。

所以，采取“混”的办法是最好的了。因为一天九支香，能做到不缺香，不翻腿子，不在座上睡觉。所谓的，能“混”下来的基本都是老修行了。对于这些能“混”下来的人放任自由，能够达到帮助他们走出圣解的束缚。而对于“混”不下来的人，则能够帮助他们走上做功夫的道路，将来坚持下去，慢慢会步入见上不是山，见水不是水的境界。

所以，自己常常把“混”字挂在嘴边。虽然是一个“混”字，好象与修行无关。但是，自己提出的“混”不是消极的“混”是非常积极的“混”。因为在自己的身边，一但发现消极“混”的人，自己会马上去鞭策他，问他来这山上这么辛苦是为了什么？如果再不相应的话，基本上也被自己请下山去了。所以，要真想在法眼寺混的人是住不住的。因为这里住的都是勤劳努力的人，都是无需扬鞭自奋蹄的人。