在日记《认真做事不评论》中写了，我们为什么要尽量不去评论，而要去认真做每一件事情。在实在要说话的时候应多赞叹的处世方法。最典型的就是我们出家人的生活方式了，我们出家人的生活场所叫阿兰若处，汉语的意思就是无诤之处或者说是寂静之处。

为什么我们要生活在这样的地方呢？因为在这样的地方没有必要讲话，更无须参与评论是非，很适合我们安心地用功。在这种场所，所做的佛事无非是把评论与是非转换成赞叹，使我们能够做到身、口、意三业勤为佛事；使行、住、坐、卧四仪皆是道场；使大众能容易地做到，以感恩的心面对世界；以包容的心和谐自他；以分享的心回报社会；以结缘的心成就事业。

很多人对佛教只是认识到一切空、毕竟空，认为人生一了百了，最后不过是一场梦，这样的人是很可怜的。因为般若空观是不二的法门，在我们学习真相的时候，的确会知道人生不过是一场梦，但是在还没有醒来的时候，这个梦却是实实在在的。无论是醒了或者没有醒来，一切事物是按照因果规律发展的。现在种下的因，必然会有结果的一天，只是醒来了的人会安心地去面对，而我们还没有醒来的人就可怜了，只能随其而转。为此，我们学佛首先就要深信因果，不要随便去评头论足参与是非，要不然将来落到三涂八难是很可怕的。

六祖坛经里的《无相颂》这样讲“……世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧……”就是叮嘱我们修道的人，要与是非隔绝。因为参与是非是障碍我们修道的最大敌人；是阻碍我们修道的绊脚石；是隔绝我们与道相应的铜墙铁壁。五祖弘忍在四祖道信座下就是远离是非之地，白天勤于体力劳动，晚上专心坐禅观想。所以才会有后来的东山法门，成为一代宗师。

普贤菩萨有十大愿王：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转（佛）法 （之）轮、请佛住世，常随佛学、恒顺众生、普皆回向。其中第二个就是赞叹如来，可见赞叹是我们必需学习去做的。《行愿品》里这样写的：“……言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌……”，所以，在我们还没有成就以前，不去参与评论是非而是应该去赞叹，赞叹我们身边的好人好事、赞叹自然、赞叹朋友、赞叹众生、赞叹所有能赞叹的。我们可能都有这样的体会，自己的成绩往往是被赞叹出来的，是父母师长朋友的赞叹使我们做得更好。