导语：成功学校发展进入新阶段，实行四级管理体制后，一批管理精英正在成长起来。这批人才学历高，年富力强，闯劲十足，是成功未来发展的希望所在。为了让他们早日脱颖而出，需要加大培训力度，提高培训质量，拓宽培训视野，让他们的人生观、世界观和价值观修养不断提升，分析问题解决矛盾的能力不断提升，透过现象挖掘本质的智慧不断提升。
《悟道》系列讲座是重点培训内容。现将核心思想提炼如下：
道法术三者辩证关系思考
—悟道之一
道，是宇宙的本源，万物的根本。道是超越具体的形态和个体的存在，具有普遍性和永恒性。或者说道是一种绝对的原则，是贯穿宇宙的真理。它包含着一切事物的本质，是一种超越认知和感知的存在。
道与术是辩证统一的关系，你中有我，我中有你。术要道来牵引，道要术来践行。老子曰：“有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。”
道是通过术法体现出来的，有道无术,纸上谈兵;有术无道,行之不远。老子说，有道有术者，以道统术，道术兼施，知几应变，可谋大事，成大业，做大人。
道法术呈现三个层次：道是认知结构，法是方法论，术是具体实践。道是规律，法是认知结构，术是具体应用。这三个层次构成了中国文化的核心，也是实现目的的方法和手段。我们要注重思考，注重常识的积累，躬于实践，讲究方法，善于运用知识，培养自我觉悟的能力和感觉，找到匹配内心深处本源需求的突破点。
道与术的辩证关系如下：
1.事物总在不断变化，但万变不离其宗。所谓宗，就是道，由道衍生就是术。道从不改变，术从不相同。道的衍生层次分明，所以术也有不同层次，越贴近道的越简单，越远离道的越复杂。越是面向具体事物的术越是灵活多变，越是接近事物本质的术越是涵盖广泛。
2.道是由上往下衍生，从有序变为无序，是客观规律；术是由下往上认知，从无序变为有序，是探究世界的过程。任何行业，只要一直保持进取，一直思考问题的本质，就可以破开表面变化的东西，找到不变的核心，然后一层一层地往上，最终由术入道。道与术的不同在于，历代以来，论道者大多以普渡众生为己任，穿越历史跨越时空，造福天下苍生，常居于庙堂之上，多兴于繁华盛世引导风向。而论术者多以救死扶伤为己任，脚踏民间行于世间，帮扶弱势百姓，常隐于江湖之远，多兴于乱世之中。
如何理解道法术器势志
—悟道之二
道是核心思想、理念、本质，是万物变迁循环中亘古不变的规律，在个人层面就是人生观、世界观和价值观。
道是通过法、书、器、势、志体现出来的，只能通过长期学习思考去领悟感知。
如何理解“法”？法是法律、法理、规章、制度、方法，是以“道”为基础制定的不可违背的原则，是在自然规则的运行中寻找和总结出来的。“法”是一套规则体系和原理原则，是实现价值观的指导方针和思路，因事物内在的变化规律而变化，可通过对长期实践的思考和归纳总结而得出。
法有两个特点：一曰道生。任何方法，必须从道中生出来。不符合道的方法都是注定要失败的。所以说：得道多助，失道寡助。创业所要具备的能力，企业的战略选择和设计，都是法，都必须符合市场运行规律这个道。法的第二个特点曰时易。因为道在不断循环中，所以方法要与时而易，而道是主宰性的，如果方法不能因时而变，就会被道碾得粉身碎骨。
如何理解道与法的关系？简单来说，道属于使命、理念、价值观等范畴，看似很虚，其实是决定我们生死的所在。比如你决定做一个什么样的事业，其实就已经决定了你的生死，因为你必须回答你的选择是基于一个什么理由而存在。而法，可以定义为短期的战略路径或者策略。
如何理解“术”？术是行为、技巧，是以道为原则，做出反应和选择的，是以“道”为指导原则的，是在执行既定方法时的技术或者技能。“术”是在规则体系指导下的具体操作方法，只要指导原则（法）不变，具体方法可千变万化。
术可通过练习获得，亦可通过对法的推理而产生。术的修炼要简易，要有可操作性，太复杂的术会导致方法失败。比如专业的事找专业人来做，专家的责任就是要让术的执行过程变得简单。只有简单的东西才能重复，只有可复制的企业才能做大。
如何理解“器”？器就是工具。是用来体现道的思想，是人体器官的延伸，从而简化问题，更快达成目标，是体现“器以载道”的应用。老子说：朴散则为器，把朴素的道理分解开来，就变成了各种工具。老子又说大制不割，好的管理一定是一个系统，环环相扣，不可单独分割。
如何理解“势”？势就是气场、气势、趋势、风口。是从“道、法、术、器”体现出的势能。孙子曰：善战者求之于势，不责于人。老子也说过：道生之，德蓄之，器形之，势成之。可见势的重要性。势是道在当下的表现形式，势总是和时间关联的，所以叫时势，所谓时势造英雄。势是不能被调整的，只能去顺应，所谓天下大势浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。
对于势的把握，一般要注意两个方面，一是提前预测势，然后作出法术器的调整，做好迎接势的准备。孔子说：君子藏器于身，待时而动。老百姓说，机会总是属于有准备的人，都是这个意思；二是当势来了之后要做好两件事：借势，造势。这就像驾船出海，适遇东风，船长令升帆借风，升帆这个动作叫借势，帆的大小就是造势。
现在大家都在说：只要站在风口上，猪也会飞起来。但千万不要忘了在此之前要做好两件事：一、站对风口；二、为飞起来做好准备，否则就算飞起来了，迟早也得跌下来。
最后说“志”，志主要是指目标。比如王健林说，我先挣它一个亿。为什么他说这样的话没毛病，而我们说这样的话只是当成一个笑话在讲。因为王健林在说这样的话时，他已经有了充分的道法术器势作为铺垫。当然我们的小目标还是要有的，万一实现了呢。所以我们要认真领悟道法术器势，这样才不至于起起落落。
综上所述，道法术器势志，用心领悟，系统思考，智慧运用，才能运筹帷幄之中，决胜千里之外。
"行而上"和"形而下"辩证思考
—悟道之三
"行而上"和"形而下"是中国哲学中对于事物变化和存在状态的两种不同描述。"行而上"指的是从低级向高级、从粗糙向精细、从简单向复杂的方向发展。它强调了事物的进步、提升和成长。我们可以看到在自然界中，植物从种子开始，通过吸取养分并生长，行进到花朵和果实的形成，这是从低级到高级的发展过程。"形而下"则指事物从本质到表象、从精神到物质的方向延伸，它强调了事物的具体形式和外在表现。我们可以考虑一个艺术家的创作过程，艺术家首先从内在的想法、情感或灵感中汲取，然后通过具体的技艺和材料，创造出艺术作品的形象和形式。这个过程是从内到外、从精神到物质的转化。
总而言之，"行而上"强调了事物的发展、进步和提升，从物质升华到精神；而"形而下"则强调了事物从内在到外在、从精神到物质的具体表现方式。两者相辅相成，共同构成了事物变化和存在状态的完整描述。
在讨论"行而上"和"形而下"辩证关系的时候，我们有必要对道和器的关系进行辨析。形而上者谓之道，行而下者谓之器。道和器是相互依存、相辅相成的。没有道，器就没有存在价值；没有器，道就无法具体呈现。道和器既有共通之处，又各自独立。道是一种抽象的力量，器是具体形态的展现。道是一切事物的根本，而器是道在现实中的具体表现。道和器的关系也可以被视为人生和行动的两个层面。道是内在的灵魂，是指导人们选择和判断的智慧；器是外在的表现，是人们通过行动和努力实现目标的方式。只有将道和器相结合，才能在人生的道路上找到真正的目标和意义。
战略与道的辩证关系
—悟道之四
战略就是“道”和“理”。战略的“道”就是道路，战略的“理”就是规律。两者相互结合在一起，就是战略。
好的战略是需要有道有理的，有道无理的战略是盲目的，就如同我们常说的“有勇无谋”。有理无道的战略是无法实现的，也就是我们平时所说的“南辕北辙”。因此，战略就是“道”和“理”，两者必须相辅相成，缺一不可。
战略中的“道”“理”就是要把战略目标，以及实现目标的方式和理念有机结合，最终得到完美统一的战略规划。一个成功的战略，不仅要指明未来的发展路径和目标，也要明确以什么样的方式和理念来达到最终的战略目标。
战略中的“道”就是道路，就是在尊重并符合客观发展规律的前提下，对未来发展道路的最终选择。
战略之“道”，首先要有明确而统一的战略目标。有了目标的道路才是正确的道路，如果缺乏战略目标，蒙眼裸奔，随时都有车毁人亡的危险；其次要选择一条直达战略目标的道路。能够到达目标的道路不会只是一条，要选择一条最符合自身条件和发展的道路，“道”才能够发挥真正的作用；最后要有相对完整的行动战略。任何一种战略都需要最终的实现，如果只停留在文件里，那么战略就失去了原本应该具有的意义，变成了“纸上谈兵”。因此，对于战略的“道”来说，最关键的就是要有人“走”。无论“道”选择的多么成功，如果没有人“走”，那么也是无法到达目标的。因此，有效的行动战略是非常关键和重要的。
事业要想得到发展，就必须有属于自己的“道”。这个“道”既要与众不同，又要切实可行。但是“道”不是凭空想象而来，要根据实际情况，找出一条可持续发展的“道”。
战略与理的辩证关系
—悟道之五
战略中包涵了许多“理”，孙膑的《孙子兵法》里，就体现出了战略中的许多“理”。《孙子兵法》中有“知天”“知地”“知己知彼百战不殆”“不战而屈人之兵，善之善者也”等旷世名言，这些名言真理都对应着战略中的“理”。“知天”对应着战略中的“生死之理”，“知地”对应着战略中的“存活之理”，“知己知彼百战不殆”对应着战略中的“致胜之理”，“不战而屈人之兵，善之善者也”对应着战略中的“持续之理”。
从战略上来说，每一个“理”都说明了一个基本问题，也为生存发展指出了具体需要解决的问题。简单说，“理”就是规律，指明了事物发展的必然趋势。
“生死之理”就是要生存发展，就必须有统一的指导思想。有了统一的指导思想，才能群龙有首。一个没有头脑的人是不会成功的，同理，一个没有头脑的企业，也是注定要被市场淘汰的。因此，“生死之理”就是企业的指导思想。
“存活之理”就是企业的全部业务。企业的业务就是企业的业绩，有了业绩企业才能够在立足市场的的基础上，谋求一定程度上的发展空间。安排好企业的各种业务，让业务带动企业发展，壮大后的企业又可以提供给业务更好的平台，这才是一个良性循环的过程。
“致胜之理”就是企业的竞争优势。要想赢得更大的空间，以及更广阔的市场占有率，就必须拥有独特的竞争优势。简单说，就是区别与其他同行的差别优势。要想拥有独特的竞争优势，一方面要制定完善的竞争战略，另一方面也不能够忽视自身的价值战略。市场的竞争是残酷的，所以我们必须确立自身的市场地位。
“持续之理”就是要创造出可持续竞争优势。没有一家企业希望自己是昙花一现，任何企业都需要更长久的占有市场，更持续的发展壮大。那么如何才能够拥有持续发展的能力呢？我们在确定自身的核心竞争力的同时，也要培养一批核心骨干，一切战略安排和部署都必须紧紧围绕着成功核心竞争力，使得核心竞争力不断的得到巩固和提高。
“以考定教”与成功教学考理论辨析
—悟道之六
具体到我们的教育教学方面，什么是道，什么又是术呢？
一般人把教育理念当作是道，把教育能力和教育技术当作是术。而我认为，教育的基本规律才是道，教育的各种理念和教育技术，教育能力都是属于术的范畴。往大一点说，从矛盾论的角度来看，道就是矛盾的普遍性，术就是矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性也是共性和个性，绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。矛盾的普遍性和特殊性是对立统一的关系，用这个观点来理解道和术，思路就比较清晰了。
老子说，道是通过术法体现出来的，有道无术,纸上谈兵;有术无道,行之不远。以考定教是道，教什么学什么考什么是术。一些老师曲解“以考定教”，反对成功教学考理论。须知成功教学考理论就是将“以考定教”与成功中等生学情有机结合起来，让“以考定教”有效落地，从而更好地践行“以考定教”。
不积跬步无以至千里。离开具体实际论道，只讲求目标，不细化过程步骤，不是愚蠢就是耍流氓。以考定教是道，离开具体方法路径和实践就是囫囵吞枣，纸上谈兵，最终的结果就是误人子弟，害人害己。所以说，我们不仅不反对以考定教，相反我们的教学考理论就是为了更好更具体更生动地落实“以考定教”。
同理，“平时成绩就是高考成绩”这句话从道的层面理解无疑是正确的，但必须加诸如“在遵循教育教学规律，刻苦努力的前提下”等前置词，否则就会形成误导。
高考指挥棒已经发生逆转，高考作为选拔性考试，其首要目的就是筛选人才，我们对此要有清醒的认识。在此背景下，中等生靠什么逆袭？继续靠传统教学努力付出，这条路会越走越窄。必须打破常规，依靠科学的路径方法，勤学善思行大道，才有可能实现逆天改命的愿景。我们要认真践行成功系列创新教育教学法，创新落实成功教学考理论，一步一个脚印，让“以考定教”的“考”通过一个个考点有效落地，将跑偏的高中教学和高考复习教学拉回到正确的轨道上来，让我们的奋斗目标早日变成生动的现实。
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