《论语》成语集锦季氏篇第十六

1.陈力就列 2、持危扶颠

释义：

陈力就列：能贡献一定的力量，就担任一定的官职。陈力：贡献力量；就：担任；列：官职，官位。

持危扶颠：扶持危困局面。

原文

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（《论语·季氏篇第十六》16.1）

译文

孔子说：“冉求！周任曾经说过：‘能够贡献自己的力量，就就任官职，如果不能，就辞掉官职。’如果危险而不去扶持，将要倾倒却不搀扶，那么又何必用助手呢？”

3.开柙出虎 4.龟玉毁椟5.玉毁椟中

释义：

开柙出虎：打开关野兽的木笼，放出老虎。指负责看管的人未尽责任。柙：关野兽的木笼。

原文

子曰：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”（《论语·季氏篇第十六》16.1）

译文

孔子说：“况且你的话说错了。老虎犀牛从兽笼中逃出，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”

6.既来之，则安之 7.分崩离析8.大动干戈 9.祸起萧墙10.事在萧墙

释义

既来之，则安之：既然已经把他们招抚来了，就要把他们安顿下来。后来演变为“既然来了，就要安下心来。”

分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解。

大动干戈：大规模地发动战争；大张声势地行事；大打出手。

祸起萧墙、事在萧墙：祸乱发生在家里，或者指国家内部发生祸乱，或者指身边人带来祸乱。

原文

子曰：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；百谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《论语·季氏篇第十六》16.1）

译文

孔子说：“如果这样的话，那么远方的人不归服，便再修仁德礼乐的政教来招致他们前来朝见。他们来了，就得使他们得到安顿。如今仲由和冉求辅相季孙，远方之人不来归服，却不能修仁德招致，国家支离破碎，却不能保全，反而想在国境以内发动战争。我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，而在鲁君那里了。”

11.直谅多闻

释义：正直、诚信、博学多闻。

原文

子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏篇第十六》16.4）

译文

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同博学多闻的人交友，便有益处；同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害处。”

12、在色之戒 13.血气方刚

释义

在色之戒：指色欲方面的戒忌。

血气方刚：指年轻人精力旺盛，也有好勇斗狠不服输之义。

原文

子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏篇第十六》16.7）

译文

孔子说：“君子有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，便要警戒迷恋女色；等到壮年，血气正旺盛，便要警戒好胜争斗；到了老年，血气已经衰弱，便要警戒贪求无厌。”

14.隐居求志 15.求志达道

释义

隐居求志：隐居避世，保全自己的意志。

求志达道：隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。

原文

子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”（《论语·季氏篇第十六》16.11）

译文

孔子说：“看见善良，努力追求，好像追赶不上一样；遇到邪恶，尽力避开，好像将手伸到沸水里一样。我看见过这样的人，也听到过这样的话。避世隐居以求保全他的意志，依义而行来贯彻他的主张。我听到过这样的话，没看到这样的人。”

16.过庭之训 17.诗礼之训

释义：指父亲的教训。

原文

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（《论语·季氏篇第十六》16.13）

译文

陈亢向孔子的儿子伯鱼问道：“您在老师那里，听到哪些不同的传授吗？”

伯鱼说：“没有。他曾经一个人站在庭院里，我恭敬地快步走过。他问我说：‘学诗了吗？’我回答说：‘没有。’他便说：‘不学诗就不会说话。’我便退回去学诗。又有一天，他又一个人站在庭院里，我又恭敬地快步走过。他问道：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’他便说：‘不学礼，就无法在社会上立足。’我便退回去学礼。只听到这两件事。”