加载中…论语成语集锦之卫灵公篇第十五
(2018-08-19 15:13:31) | 分类： 论语成语 |
《论语成语集锦之卫灵公篇第十五》
1、
释义：
原文：
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（卫灵公篇15.2）
译文：
孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷困到走投无路的时候吗？”孔子说：“君子即使困顿窘迫，也会坚持节操，但是小人如果穷困，便无所不为了。”
3、一以贯之
释义：用一个基本道理来贯穿事情的始末。
原文：
子曰：“赐也，女以予为多学而识之与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（卫灵公篇15.3）
译文
孔子说：“端木赐啊，你以为我是多多地学习然后记住它们吗？”子贡说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我有一个基本道理来贯串它。”
4、无为而治
释义：自己无所作为而使天下太平。
原文
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。（《论语·卫灵公篇第十五》15.5）”
释义
孔子说：“自己从容安静而使天下太平的人，大概只有舜了吧？他做了什么呢？庄严端正地坐朝廷罢了。”
注
无为而治，是道家的重要思想，本意并非什么都不做，而是不过多地干预，充分发挥人民群众的主观能动性，适用于统治者。在儒家主张则不妄为，适用于每一个人。
治，与“乱”相对，指天下太平。
5、参前倚衡
释义：指言行要讲究忠信笃敬，站着就好像“忠信笃敬”四个字展现在眼前，乘车就仿佛这几个字刻在车辕的横木上一样。
原文
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参与前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（《论语·卫灵公篇第十五》15.6）
译文
子张请教如何才能使自己到处行得通。孔子说：“言语忠诚有信，行为敦厚严肃，即使到了别的部族国家，也行得通；如果言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着的时候，就仿佛看见‘忠诚老实敦厚严肃’这几个字在我们的眼前；在车里，也仿佛看见它们刻在前面的横木上。只有这样，才能使自己到处行得通。”子张把这些话记在了大带上。
6、志士仁人 7、求生害仁 8、杀身成仁 9、成仁取义
释义
志士仁人：正义而有节操，能为正义而牺牲的人。现指因爱国情怀而为革命事业努力奋斗的人。
求生害仁：为谋求活命而伤害了仁德。
杀身成仁：牺牲生命，成就仁德。仁，仁德，是儒家的最高道德标准。成，成全，成就。现泛指为了正义的事业而奉献自己的生命。
成仁取义：杀身以取得仁德，舍弃生命以取得正义。
原文
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.9）
译文
孔子说：“志士仁人，不会贪生怕死而损害仁德，只会勇于牺牲而成全仁德。”
10、工欲善其事，必先利其器
释义：工匠想要做好他的工作，一定要先让工具锋利。比喻想要做好一件事，准备工具很重要。
原文
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.10）
译文
子贡请教如何做仁德的事情。孔子说：“工匠想要做好他的工和，一定要先让它的工具变得锋利。我们定居在一个国家，就要敬奉那
些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。”
注
士：论语中的“士”，有时指有一定修养的人，比如“士志于道”；有时指有一定社会地位的人，比如“使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
居：定居。
为：做。为仁：行仁，做仁德的事。
11、人无远虑，必有近忧
释义：一个人没有长远的打算，一定会遭遇近在眼前的忧患。
原文
子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.12）
译文
孔子说：“一个人没有长远的打算，一定会遭遇近在眼前的忧患。”
12、言不及义 13、好行小慧
释义：
言不及义：说话没有道理。指净说些无聊的话，没有一句正经话。
好行小慧：爱耍小聪明。
原文
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《论语·卫灵公篇第十五》15.17）
译文
孔子说：“一群人整天混在一起，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导！”
14、君子求诸己，小人求诸人
释义：君子只要求自己，小人却一味要求不别。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.21）
译文同释义。
15、矜而不争 16、群而不党
释义：
矜而不争：善于忍耐而不争执。
群而不党：合群而不拉帮结派。
原文
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.22）
译文
孔子说：“君子善于忍耐而不争执，合群而不拉帮结派。
17、以言举人 18 以人废言
释义：
以言举人：根据一个人的言论来举荐人才。
以人废言：因为对一个人有偏见而不采纳这个人有价值的话。
原文
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.23）
译文
孔子说：“君子不仅仅根据一个人的言论便举荐提拔他，也不会因为对一个人有偏见而不采纳这个人有价值的话。”
19、己所不欲，勿施于人
释义：自己所不想要的东西，也不强加给别人。
原文
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.24）
译文
子贡请教说：“有一句话值得终身奉行的吗？”孔子说：“大概是恕吧！自己所不想要的东西，也不要强加给别人。”
20、直道而行
释义：沿着正直的道路行事。比喻为人正义。
原文
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.25）
译文
孔子说：“我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？假若我有所称赞，必然是曾经考验过的。夏、商、周三代的人都强此，所以三代能直道而行。”
21、小不忍则乱大谋
释义：小事不忍耐，就会坏了大事情。
原文
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.27）
译文
孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事不忍耐，就会败坏大事。”
22、众好众恶
释义：众人喜欢或者众人厌恶。
原文
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.28》）
译文
23、人能弘道，非道弘人
释义：人能弘扬道扩大，而不是道弘扬扩大人。
原文
子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.29）
译文同上。
24、君子谋道不谋食
释义：
君子谋道不谋食：君子用尽心力于真理，而不是用尽心力于衣食。
君子忧道不忧贫：君子忧虑的是能否得道，而不是贫穷。
原文
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.232）
译文
孔子说：“君子用心尽力于真理，而不是用心尽力于衣食。耕种，也经常饿着肚皮；学习，俸禄自然就在其中了。君子只忧患于能否认识真理，而不忧患于是否贫穷。”
26、当仁不让
释义：仁德当前，不必谦让。
原文
子曰：“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.36）
译文
孔子说：“面临仁德，即使老师，也不必同他谦让。”
27、敬事后食
释义：先认真把工作做好，把报酬的事放在后面。
原文
子曰：“事君，敬其事而后其食。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.38）
译文
孔子说：“侍奉君主，先认真把工作做好，俸禄的事放在后面。”
28、有教无类
释义：人人都有权利接受教育，不分贫富地位的区别。
原文
子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.38）
译文同上。
29、道不同不相为谋 30、道不相谋 31、不相为谋
释义：
主张志向不同，不会在一起共事。
原文
子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公篇第十五》15.40）
译文同上。
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