加载中…《孟子》读书摘录
(2024-06-27 11:59:52)
1、人之忌，在好为人师。
人生大忌，在于总喜欢充当别人的老师。
2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
3、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
4、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
5、穷不失义，达不离道。
人穷困时不丧失道德的标准，显达时不背弃自己做人的原则。
6、尽信书，则不如无书。
完全相信《尚书》所言，还不如不读《尚书》。
7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
8、劳心者治人，劳力者治于人。
持事物之人需要费心考虑周到，虑事不周或只能出力之人需要服从安排。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
10、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西，如此而已。
11、行有不得者，皆反求诸己。
凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。
12、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
13、资之深，则取之左右逢其原
积累得深厚，用起来就能够左右逢源。
14、古之君子，过则改之。
古代的君子贤士，有了过错就去改正。
15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
16、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
靠武力使人服从，不是真心服从，只是不敢反抗罢了；靠道德使人服从，人家才会心悦诚服。17、言人之不善，当如后患何？
你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
18、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
（一个人）在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢（薄）待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，（遇到难点）倒退下来，也会非常迅速。
19、有不虞之誉，有求全之毁。
有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
20、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
把（春秋末期晋国豪富）韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
21、不以规矩，不成方圆。
如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。
用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。旨在告诉人们，凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。处理一件事情，没有调查就没有发言权
23、人有不为也，而后可以有为。
人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。
24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生长的植物，晒它一天,又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心，是不会成功的。
25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得
26、生于忧患而死于安乐也。
忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
27、仁者无敌于天下。
有仁爱之心的人是没有敌人的。
28、穷则独善其身，达则兼善天下。
穷困时，独自修善自己的品性。富贵时， 就要为天下人造福。
人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
30、天时不如地利，地利不如人和。
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。
31、民为贵，社稷次之，君为轻。
人民放在第一位，国家其次，君在最后。
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。
人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
33、祸福无不自己求之者。
人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
34、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了。
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
36、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
37、人告之以有过，则喜。
听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
38、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
39、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
40、得道者多助，失道者寡助。
行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
41、上有好者，下必有甚焉者矣。
在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
42、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
43、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。
44、大人者，不失其赤子之心者也。
高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
45、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，（那点小才能，）正好可以害死他自己。
46、恭者不侮人，俭者不夺人。
懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
人生大忌，在于总喜欢充当别人的老师。
2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
3、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
4、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
5、穷不失义，达不离道。
人穷困时不丧失道德的标准，显达时不背弃自己做人的原则。
6、尽信书，则不如无书。
完全相信《尚书》所言，还不如不读《尚书》。
7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
8、劳心者治人，劳力者治于人。
持事物之人需要费心考虑周到，虑事不周或只能出力之人需要服从安排。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
10、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西，如此而已。
11、行有不得者，皆反求诸己。
凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。
12、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
13、资之深，则取之左右逢其原
积累得深厚，用起来就能够左右逢源。
14、古之君子，过则改之。
古代的君子贤士，有了过错就去改正。
15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
16、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
靠武力使人服从，不是真心服从，只是不敢反抗罢了；靠道德使人服从，人家才会心悦诚服。17、言人之不善，当如后患何？
你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
18、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
（一个人）在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢（薄）待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，（遇到难点）倒退下来，也会非常迅速。
19、有不虞之誉，有求全之毁。
有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
20、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
把（春秋末期晋国豪富）韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
21、不以规矩，不成方圆。
如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。
用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。旨在告诉人们，凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。处理一件事情，没有调查就没有发言权
23、人有不为也，而后可以有为。
人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。
24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生长的植物，晒它一天,又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心，是不会成功的。
25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得
26、生于忧患而死于安乐也。
忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
27、仁者无敌于天下。
有仁爱之心的人是没有敌人的。
28、穷则独善其身，达则兼善天下。
穷困时，独自修善自己的品性。富贵时， 就要为天下人造福。
人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
30、天时不如地利，地利不如人和。
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。
31、民为贵，社稷次之，君为轻。
人民放在第一位，国家其次，君在最后。
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。
人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
33、祸福无不自己求之者。
人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
34、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了。
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
36、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
37、人告之以有过，则喜。
听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
38、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
39、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
40、得道者多助，失道者寡助。
行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
41、上有好者，下必有甚焉者矣。
在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
42、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
43、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。
44、大人者，不失其赤子之心者也。
高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
45、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，（那点小才能，）正好可以害死他自己。
46、恭者不侮人，俭者不夺人。
懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
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