长期以来，由于早前的思维定势作用，人们只要一提起汝窑及其瓷器，自然便想到北宋时期，并皆以宋汝而名之。然而，事实上，在清凉寺考古发现及记录中显示，汝窑创烧于北宋初，至晚期达到鼎盛，到金、元时期仍继续烧造，停烧于元代末年，整个烧造时期大约划分为五期。

我们知道，北宋晚期与金朝年代有重叠，自靖康之耻北宋灭亡后，金人便开始统治北方地区，包括汝窑生产地汝州，汝窑继续烧制。而至金代统治时期的汝窑，其窑火不灭不弱，但在一些品种和制胎上也随之有了变化。其中，不仅釉色（如黑釉等）增多，制胎也较之北宋为厚，特别是题材上扩展了北宋汝窑多文房用具和生活器皿的范围，出现了狮兽鸟等摆件等，可谓成品器形更加多样化。

言及于此，有人难免会问，凭什么来区别北宋或金朝时期的汝窑？愚见以为，一方面从时间背景上看，北宋晚期和金代重叠，严格说就是基本处于同一个时期，要十分准确的区分实属不易；但另一方面，并不意味着完全不能区分，根据后世的发现来看，如前所述主要区别是器形与胎的厚薄之不同特征。

当然，由于当代汝瓷仿烧，以伪充真者不少，这给鉴别到代与否带来了一定难度。然而，再高明的伪仿品，也不可能做到完全乱真，关键在于人的鉴识水平。换言之，那就是看其是否有老气，尤其是经历数百上千年后，釉面的自然老化特征如何，这是最基本也是最重要的鉴别要点。同时，也要看题材造型是否符合时代风格等，诸如此类，新伪便难逃法眼。

藉此，余不多言，检点愚帐中所藏汝瓷，除了早前展赏过的金代黑釉汝瓷之外，还有更多器形，特别是一些摆件等。这些在之前未曾公开见到的汝瓷器形，根据胎质趋厚的特点，这里本人将其以宋金断代，也就是它们可能是北宋晚期或者金朝统治时期的汝窑制品。是故，今日赏瓷，特将这件汝窑灰青羊尊帐中择出，拍照亮相，首发公展于此，孰是孰非，通过实物实证鉴赏之。

鉴赏此器。直入眼帘者，其造型为呈蹲跪坐姿的一只羊，在羊背尾部上方有一花口杯形，似“尊”之造型，尽管其小，然这里似可将其认作“羊尊”。而我们知道，“羊尊”是商周青铜器的一种较常见的基本器形，器形大小不一，造型亦有一些不同。因此，在古代以瓷（包括其它材质）仿古造型，并不鲜见，宋金时期当无例外，无可置疑，无需赘述。

可见该羊尊，羊的形态较为逼真鲜活，身体肌肉发达，眼部有黑釉点睛，双角自然弯曲。其中头部可见釉较厚，造型符合当时的时代风格，此其一；其二，可见其灰青釉色，乃汝窑常见标准色之一，釉面呈亚光状态，光泽十分润和丝毫不贼；其三，也是最重要的，可见其釉多处地方，已然生出钙化白斑白点，分布或多或浅，极其自然，此特征新伪即使做旧也无法仿得；其四，又可见其包浆润和老道，自然天成昭然。至此，有见识者，皆可一眼识得其横秋老气，新伪仿绝无可能仿得矣。

再见其底，可见三粒芝麻铮钉，而从铮钉断口和棱边薄釉处可识其乃香灰胎色，器表釉面可见呈蝉翼状开片纹，橘皮状可见，镜下还可见缪若晨星的气泡，诸多汝窑到代瓷器基本特征皆是鲜明具备，当为到代之品矣。

如是，一番鉴赏，实物实证，本“汝窑灰青羊尊”，诸般特征，可谓开门见山，难以置疑，是为宋金时期所烧制。由于历史器物遗存地点的不同，后世发现时间不同，有不少器物长期不见甚至闻所未闻，这本是十分正常的现象，但这往往成了某些人鉴别其真伪的一种浅薄但十分固执的唯心主义标准，往往造成将真认假的恶果。是故，坚持唯物主义方法论，去除不良心态，以物论物，才能始终走在鉴赏的正确之道上矣。