因此，在之前已经发现铸钱的年号之外，到底还有没有其它年号也铸过钱？要回答这个问题，我们不可能穿越八百年去当时的西夏朝了解真实情况，而只能看后世能否有新的发现，除此别无它法，任何臆猜有或无都无法盖棺。

事实上，泉事纷繁，史铸难尽。随着本世纪天翻地覆的建设高潮，以及刨坑掘窖手段的增多和效率的提高，近年不少过去见所未见，闻所未闻的创见新泉品渐次有所发现，并对传统泉识泉谱产生了极大的冲击，有的甚至是颠覆性的。这正如近年大量国家考古新发现一样。

正是在这一大背景下，西夏钱也不例外，我们终于发现了新的年号钱。不久前，甘肃博友“泉缘”在其博客上首次展示了一品“乾定元宝”光背折二铜钱，堪称创见。此钱的现世，似乎揭开了西夏铸币长期以来不见新品新种的闷盖子，在泉学乃至西夏铸币史研究上皆具有相当大的意义。

当然，发现一枚，就意味着有可能发现第二枚，第三枚。事实也是如此，期间，愚也曾猎获两品乾定元宝钱，其中一品目前为首见首发。今日，特别将其帐中点将，遣之上博公展，亮相与世，并结合实物实况，略作考辩论证。

首先，看看锈相。第一品，光背钱。其锈色斑驳，锈皮壳状，覆盖有层，绿染锗红，紧缚钱体，踏实不虚。失锈之处，包浆凝重，可感青铜质地，熟老铜色；第二品，背太极纹。可见绿锈莽苍，生硬皮壳，紧缚钱体，可抗刃击，十分踏实。其亦可察乃青铜材质，铜色十分熟旧。故而，两钱之整体锈浆纯真，一眼可辨，昭然自然天成之相，疑无可疑，锈门大开，莽莽昆仑直入眼底。

其次，瞧瞧铸相。两钱皆铸制精整，铸相自然。可见其形制方正圆矩，平坦地章，穿轮皆为干净。其字廓纹饰皆深竣，笔划线条皆清晰。光背钱的直径27.2毫米，重约6.14克；背太极钱的直径26.7毫米，重约6.77克。两钱钱文布局协调，字形横直竖立，彰显规矩。显而易见，两品钱之径重显示，将其归入折二之列并无不妥。无需赘述，两钱之铸相颇精，断其官炉出品，毫无疑问，故而相门洞开，无需再叩。

再者，品品书相。展目定睛，两钱之钱文，“乾定元宝”四字赫然没错，其楷书书体，笔笔划划皆为有力，字形结构和谐协调，彰显端庄隽美，由此可感书者之书法功力并不一般。

从字体字形风格上细细品之，熟悉之感油然而生，何也？观西夏诸汉文钱，尤其是乾祐元宝和光定元宝（两年号均在乾定之前），其楷书书意皆规范端庄，正是有具此风格，可谓一脉相承，实乃师前而成书风相继矣。如此，其书意之特征和神韵，便成为本两品钱真实性之又一个扎实之证。

续观读序，本两品钱之“乾定元宝”四字，乃呈旋读之序。而愚曾经发文论及，西夏钱制但凡通宝钱读序皆为直读，元宝钱读序一律为旋读。故而，此两品钱之读序完全符合西夏钱制的基本规范，此为其真实性无疑再添一证矣。

第四，我们再来比较两品。首先，两品钱锈相皆为开门，然锈色不一，非出于一处，此可再添一个真实性之实证。其次，两品钱书体书意可以说几乎完全一样，仅因铸造之故而有微差。故此，又表明了两品钱同出一官炉之实；第三，两品钱形制不一，光背略大，背太极图案略小，此显示两品钱形制不同，乃因背纹差异而客观不同。因此，两品钱这些因素进一步强化了其真实性基础，很难再有疑问矣。

接下来，我们再专门小考背“太极”纹饰。背“太极”纹，甚为特别，在历史上行用制式钱中乃十分罕见。此“太极”纹，纹饰线条清晰深竣，铸制亦规矩标准。由于纹饰在穿上，因此，不可以将其归入厌胜钱序列。这这正如唐开元通宝、乾元重宝等钱一样，皆是行用钱背铸星月以外的其它装饰或者喻意纹饰。而为什么铸此道教“太极”纹饰呢？其实并不奇怪，稍阅西夏之史，即可明白。

据相关史料和文论，我们知道，道教在西夏与儒学和佛教一样，有一定地位。这一方面受唐宋“唐宋统治者重道抑佛的直接影响”；另一方面也是道教契合了党项人的原始宗教。据西夏文辞书《文海》中就有多条解释巫、卜及各种鬼的词例，充分体现了西夏党项人对这种宗教现象的理解。如“巫者驱鬼也，驱灾害鬼者用是 也 ”……..“卜者问意也，……视好恶何来用之谓 ”。总而言之，道教在西夏比较兴盛，乃史实矣。故而，其在钱上铸此道教的经典图案“太极”图，其疑问便迎刃而解了。一句话，此“太极”纹，不仅是西夏时期宗教文化的写照，也更为有力证明了此乾定元宝钱出自西夏之史实矣。

综上所述，本两品“乾定元宝”钱，无论如何，可相互佐证，其真实性和可靠性是很难撼动的，这不管你信还是不信，抑或惊呆了。两钱从多个方面相互印证，表明西夏献宗李德旺乾定年间，确实铸过“乾定元宝”钱，而且非止一式。而这，正如前述，意义是很大的。

此外，两钱形制为折二（这在西夏早已发现的诸汉文钱中十分罕见），铸相精到，具备初样试铸钱之貌相，加之遗存极罕，长期未能发现。这似乎表明了，乾定元宝钱属于试铸样钱性质，其并不像我们早已见过的其它西夏年号小平钱一样是为流用之钱。

最后值得再提及的是，西夏李德旺在位时期已经处于西夏朝末期，其共用了“光定”和“乾定”两个年号。其光定年间铸了光定元宝楷书和篆书钱，其中，楷书钱铸量较大，篆书铸量稀薄。故而，当李德旺改光定为乾定年号后，其官炉再铸或者试铸乾定年号钱，则其更为可能矣。而就史考来看，李德旺是西夏最后一位皇帝，乾定也是最后年号，虽然其后，还有宝义、宝庆、广僖、清平四个年号，然，均不见具体皇帝之名，亦无确切时间。故从这点来看，乾定元宝钱之所以罕存迟现，与乾定年时短，王朝即将消逝不无关系矣。

正可谓，史泉纷繁难穷尽，时有新显不用惊！