铸艺粗率遗存少  个小品拙亦珍泉

元珍《延佑三年背宝钞平一》小钱展赏

     延佑三年背宝钞平一，为元仁宗延佑三年（公元1316年）所铸。关于此钱的来历和使用等，未见更多论述。其得入谱，史铸为真，小小个儿，评级甚高，是为元代比较珍稀的币种之一。

    此钱铸制不甚规整，文字粗率，正是元早中期铸币的特征之一。元代铸币，两个极端现象明显，即有铸制精整工艺较高的钱，如大元国宝、至正通宝等，亦有至元和本品之类的制作不甚规整的粗率之钱；有特大尺寸如至正钱亦有直径仅十几毫米之超小钱。本品即是其中尺寸较小者之一。

    本品老态龙钟，锈漫漫其修远兮。钱体径小却较为厚实，钱文书拙，铸制粗率。其系出土之品，锈蚀较重，品相一般。然，诸般特征已至大门洞开，不需赘述。

    其背“宝钞平一”旋读四字，望文生义，应该是以此钱当纸钞一文之意。关于元代纸钞与金属铸币之间的关系演进，我查阅了一些资料，简要综合起来，可知此钱一二来历和用途。

    元朝币制的最大特点是长期、广泛、大量地发行和流通纸币。元朝版图辽阔，横贯欧亚，由于纸币本身轻便，携之可“北逾阳山，西极流沙，东尽辽东，南越海表”。其钞值有“有一贯、贰贯、十文、二十文、五十文、一百文不等”。

    元朝虽以行钞为主，但也铸钱。早期蒙古国时期的“大朝通宝”，有铜银两种。到元世祖忽必烈时，在中统年间（南宋景定元年至四年，公元1260-1263年）铸行了“中统元宝”。后其年号一致有金属钱铸行。元代的很多金属铸币，主要为纸钞的辅助用币。亦有一些不是货币当成货币使用时寺观钱和佛供钱通行。

    官场上的人敛财有花样，寺院里的僧侣们也有手段，他们巧用“供养钱”来掠夺财物。“供养钱”也称“寺庙钱”、“供佛钱”，是寺庙里专门用来放在佛像前供奉的钱币，不是流通货币。但是，元朝的供养钱有别于其它朝代。由于元朝的喇嘛僧位为职官，且贪得无厌，经常以供养钱的名义勒索香客，于是乎供养钱就成了不是货币的货币了。

   《元史·释老传》中载道：“元兴，崇尚释氏。而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”忽必烈尊喇嘛八思巴为国师，此后也有十余人成为帝师。传说当时有个僧人叫龚柯的率众僧与王妃争道，竟猖狂到从车上把王妃拉下来痛打一顿，并有犯上之语，然而皇帝知道后也不做理论。由此可见元朝僧侣的地位之高，权势之大。元朝的寺院不光香火鼎盛，而且铸钱的炉火熊熊燃烧，热闹非凡，每个寺庙都有自己的铸钱炉，和尚们殿前顶礼膜拜，殿后燃火铸钱，好不忙碌。寺院里的自铸钱当然比不上国家正规钱监出的钱，所以元朝传世的供养钱大都铸作粗糙，文字草率，且比一般铜钱小。但传世不多，皆较罕见。

    由上资料的描述。此“延佑三年背宝钞平一”钱，确是一品纸钞的辅助性铸币，其官铸有可能；寺院自铸通行亦完全有可能。其中以寺院铸钱说，也许是因为其钱正面铸纪年，而非通常正钱使用的“元宝、通宝、重宝”，有此以和官铸钱加以区别。总之，不管如何，本式钱为公认的元代正式铸币之一，其具体铸者是官是庙，尚有深考之余地，虽此，却并不影响其作为元代已经遗存非常稀少的珍稀铸币之地位矣。

    今遣此钱上博展示，以飨泉好，欣赏品思，乐乎！