《孔子经典言论全编·伦理旨要·孝弟》（31-35）

      3.31 [原  文]“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’”

（《孝经·卿大夫》）

[译  文] “不是先王礼法规定的礼服不敢穿，不是先王礼法规定的言语不敢说，不是先王礼法规定的道德行爲不敢做。所以不合礼法的话不说，不合道德准则的事不做，嘴里不讲坏话，爲人不做坏事，言论传遍天下没有过错，行动走遍天下不会引起怨恨和厌恶。服装、言论、行动三者都合乎礼法，就能够保住自己的宗庙，这是卿大夫的孝。《诗经》说：‘日夜勤劳不懈，事奉君王保安泰。’”

[注  释] 先王：古代圣明帝王。法服：礼法规定的服装；后一“服”字是动词，穿。择：通“殬”（dù妒），败，坏的。恶（wù误）：憎恶，讨厌。盖：语气词，无实义。卿：官职名，见3.12注。大夫：官职名，一般是指下大夫。西周春秋时期，各诸候国在国君之下都设有上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士共五个等级的官职。《诗》：指《诗经·大雅·民》篇。夙夜：朝夕，日夜。匪：通“非”，不。

    3.32 [原  文]“资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀，盖士之孝也。《诗》云：‘夙兴夜寐，无忝尔所生’”

（《孝经·士》）

[译  文] “用事奉父亲的爱心去事奉母亲，其爱心是相同的。用事奉父亲的尊敬去事奉君王，其尊敬是相同的。所以母亲取其爱心，君王取其尊敬，爱心和尊敬都能取得的是父亲。所以用孝事奉君王就忠诚，用敬事奉长上就和顺。事奉君王长上而不失忠诚和顺，就能保住自己的俸禄职位并进而保住自己的宗庙祭祀，这是士的孝。《诗经》说：‘早些起床晚些睡，生身父母莫愧对。’”

[注  释] 资：取用，利用。盖：语气词，无实义。士：官职名，西周春秋时期，各诸候国都在卿、大夫之下设有上士、中士、下士三个较低级的官职。《诗》：指《诗经·小雅·小宛》篇。夙兴：早起。夜寐：晚睡。忝（tin舔）：羞辱，有愧于。所生：指生身父母，一说指人的一生。

    3.33 [原  文]“用天之道，分地之利，谨身节用以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”

（《孝经·庶人》）

[译  文] “利用自然变化规律，分享大地生生不息的便利，慎待自身和节制财用以奉养父母，这是平民百姓的孝。所以上自天子，下至平民百姓，尽孝之责是没有轻重之分的。担心责任更大而尽孝不够的情况是从来没有的。”

[注  释] 庶人：平民百姓。终始：原指事物本末，此处喻爲轻重。患：忧虑，担心。未之有也：是“未有之也”的倒装。从未有过。

    3.34 [原  文]曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹 ，民具尔瞻 。’”    

（《孝经·三才》）

[译  文] 曾参说：“太重要了，孝德的重大意义！”孔子说：“孝，是天的常道，地的法度，民衆的品行。因是天地的常道，民衆自然效法。效法苍天的圣明，凭借大地的生利，用以安定天下，所以施教不待严格就能成功，爲政不须严厉就能致治。先王见到施教可以感化民衆，率先垂范倡导博爱，民衆就不会遗亲人；宣扬仁德要义，民衆就会起而效行；上层带头恭敬谦让，民衆就会不夺不争；上层倡导礼乐，民衆就会和睦相处；上层善恶分明，民衆就会自我约束。《诗经》说：‘师尹显赫好名气，民衆都向你看齐。’”

[注  释] 曾子:见2.8注。甚:表示程度深,此指太重要.经:常道,指常行的义理,准则,法则。义：通“仪”，准则，法度。则：效法。顺：安，安定。肃：严峻，严格。好（hào 耗）：喜好，爱好。恶（wù误）：憎恶，讨厌。禁：约束。《诗》：指《诗经·小雅·节南山》篇。 赫赫：名声显赫貌。师尹：指西周王朝姓尹的太师，是辅弼周天子的高官。 具：副词，相当于都，皆，也作“俱”。尔：你。瞻：看，注视。

    3.35 [原  文] 子曰：“昔者明王之以孝事天下也，不敢遗小国之臣，而况于公候伯子男乎！故得万国之欢心，以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎！故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失其臣妾，而况于妻子乎！故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之’。”

（《孝经·孝治》）

[译  文] 孔子说：“从前圣明帝王用孝来治理天下，即使对待附庸小国的使臣也不敢失礼，何况对待本国公候伯子男这样一些治国重臣呢！所以能够得到天下万国的欢心，与之共奉先王。治理一国的诸侯，即使对待孤寡老人也不敢轻慢，何况对待士臣和民衆呢！所以能够得到平民百姓的欢心，与之共奉先君。治理采邑的卿大夫，即使对待臣仆女奴也不敢失礼，何况对待自己的配偶和子女呢！所以能够得到衆人的欢心，共同敬奉其亲人。这样，活着的老人能安养天年，死了之后也能得到祭享，因而也就能够天下太平，五谷丰登，社会安宁。所以圣明帝王以孝治天下都能得到这样的好结局。《诗经》说：‘道德高尚品行正，四方各国竟归顺’。”

[注  释] 遗：缺漏，失误。公、候、伯、子、男：西周春秋时期朝廷封官授爵的五个不同等级的爵位名称。侮：轻慢，轻贱。家：卿大夫管辖的封地，又叫采邑。妾：女奴。《诗》：指《诗经·大雅·抑》篇。觉：高大，正直。